空间医学观舌五部曲
一看 舌尖之高低；
二看 舌中之隆起；
三看 舌根之厚腻；
四看 舌形之宽窄；
五看 舌体之润燥；
一看 二看
一要看舌尖的高低，二要看舌中的隆起。这是舌中间隆起，中焦的中间隆起，上焦的中间隆起。凡隆起的地方，都是水的集结，空间医学讲病因，病因就是水，隆起就是水的集结；这地方的隆起，是两个乳房中间的膻中隆起，是膻中水的集结，这地方的集结，引起的心脑疾病；这地方的集结，引起的中焦不畅通，引起脾胃及皮肤病变，牛皮癣往往是这个地方的集结，水的集结，我们经过治疗牛皮癣的体会，牛皮癣就是皮肤上细胞水分的集结。有一个人皮肤病很厉害，用佩兰、独活、公英吃下去，结果水散出来了全身肿，过两天肿就消下去了，这是正常的，这是水分的运动。
当然，应用这个药物的还有其它的副作用，本来大便正常结果腹泻，腹泻以后正常了就止住了；本来就不发烧，结果应用了发烧，为什么？在公转的过程中，内部的热它出来了，公转出来了这是正常的。所以我们要看舌中心的隆起，隆起就是水分。在这地方，如果前面隆起不高光中间隆起，这就是佩兰、石菖蒲、桂枝；如果是前边很高的舌尖这有隆起，象这样的那就是独活、公英；这地方的隆起，即消化不良者，千万不要应用焦三仙。因为我们习惯上，一说消化不良就应用焦三仙。
它中焦的隆起，应用焦三仙对症不对症？对症!但是它有一个消化的过程，在消化的过程中，它必然引起公转的不通。所以我们遇到这种情况下，先助公转，公转畅通了，消化自动的物质往公路上运，往公转上走。如果我们先把这消化了，公转加大了压力，势必是影响我们的疗效。所以有很多人说，郭大夫他消化不好用焦三仙吧？我决不用！公路畅通了，消化自然就解决。
三看 舌根之厚腻
三看舌根的厚腻。舌根的厚腻有两个问题，一舌根的后方尾闾处动力不足，它不能推动舌根部向上运动，也就是在会阴处的空间的能量物质不能运动，所以形成舌根部的问题。在这个中间我们可以把舌中掏空，舌中至空，舌根的物质自动向上走，这不就化了吗？在这种情况下，我们要用香附4克、独活7克这两味药，舌根就平坦了，补上来了。如果要用传统医学《本草》，这两位药，绝不治舌根的厚腻。如果没有这么大的毛病，舌根厚腻，我们可以用一味药就解决，什么药？白头翁。白头翁可以使命门、尾闾、肚脐这么一个大区域的空间，水分吸收到肠胃部里，那么水分吸收到肠胃部，这个空间没水湿了，舌根的厚腻就解决了。
所以《伤寒论》里有白头翁汤，那就是吸收这一带的水分，所以白头翁治腹泻也是这个道理，是增加了肠胃中的水分。所以舌根部厚腻，我们要知道它的化解的方法，一是增加动力，公英是动力，独活是动力；二白头翁是化解方法；三香附、桂枝、独活是疏散方法。白术为什么能健脾利湿、健脾燥湿？就是白术能增强中焦部的空间压力，中焦部的空间压力上升了，下部补充了，就消化了，所以这也是个消化吸收的过程。
四看 舌形之宽窄
四看舌形的宽窄。舌形宽窄与人体能量运行有很大的关系。这个舌苔，下部很宽上部很窄，这就代表了上部空间不畅。上部空间不畅，不能够给下部的空间提供空间，所以下部向上运动，上部舒展不开，造成了上瘀。所以四看舌形的宽窄，就知道淤滞在何处？那么知道淤滞在何处了，按我们的方法，越淤滞而下之。这地方的淤滞，不要在这治，治不了！而把后边掏空，这淤滞的地方是至实，掏空的地方是至虚，只有至虚，才能解决不通。所以我们这地方淤滞，治心脏的淤滞不顶事，要治大椎后部，把大椎后部掏空了，心脏的淤滞地方有了疏散的地方了，这地方就解决了。
所以一定要记住，至实至空。只有至实见了至虚了，虚实才能调节。如果有至实处没有至虚处，实绝不能调整。同时大家要注意，有至实处必有至虚处。我们古人讲的阴阳问题，有阴就有阳，有高就有低，有实就有虚，至于虚在什么地方？需要我们去考虑。这个地方打个比方：所有山脉，不管哪国的山脉，地球上的任何地方的山脉，它是个至实处，山不是实吗？但是它必然有至虚处，那么至虚处是什么呢？空间的能量运动，所以围山脉不远的相当距离，空间绝大部分是石油矿藏的产地。
这和人一样，人的癌症是至实处，所有癌症相当距离空间是能量不通畅，能量通畅了，绝不会引起癌症。所以十几年以前我就提出来了，“癌症是卫气的积聚”。那时候1988年提出营卫气血，按我们现在讲，癌症就是空间精微物质的集结，还是卫气的集结。那么破除不了空间的精微物质的集结，癌症就没办法解决。所以解决癌症，必须解决空间的精微物质的集结。空间的精微物质的集结，是用仪器现在检查不出来的，因为它是高能量，高物质的集结。独活、公英，正是扫平空间高能量，高精微物质的集结。
按老子《道德经》来讲，“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物”，那么在练功状态下，进入功态的状态下，我们才能发现，人体的“惚兮恍兮”。如果正常情况下，我们怎么会发现空间的“惚兮恍兮”呢？而且正是空间的“惚兮恍兮”的象，和“惚兮恍兮”的物，这个精华的集结，才引起人体的物质不同。
如果我们不去解决“恍兮惚兮”这个幻中的物质，怎么去解决实质形体的物质呢？所以我们治病，应该化解“零加画”。这个“零加画”，我在1988年提出来，什么是“零加画”？就是空间空，空中的精微物质的集结，形成的幻，幻的变化就是画，这就是高功夫。那么在治疗疾病的过程中，我们要去化解、变化“零加画”，这就是高层次的治疗方法。
什么是普通医生？什么是神医？什么是仙医？传统文化有这么几讲：普通医生是治疗的疾病，你是什么病我给你治什么病，医生！什么是神医？神医是治疗引起这个病的空间的场的浓度；什么是医仙？医仙就是动用的空间的精微物质的幻，它是应用以幻治幻，只有以幻治幻,才能成为医仙。
所以古人讲的医仙、神医、医生有明显的不同，档次不同。在医学理论上，也存在这个问题，以病解病是普通医生；以病因解病因是高级医生；以信息查病因那就是神医。所以，我们现在不管什么医，我们是要解决它，空间的精微物质集结，来调整集结，使人体的总机关正常，他的病就好了。那么我们是普通的人，是普通的百姓，只要你拿这个方法你就是神医，因为你用的这个方法。
所以，我们应该彻底地解放思想，要与灵感融为一体，我们才能与更高的知识挂通。象这样的方法，老师是没有办法教给你的，只有一个方法，你心是我心，我心是你心，二人心相合，心心相印成。所以古人所讲的有形传，有心传。形传可以教给你，心传教不了。
五看 舌体之润燥
五要看舌体的润燥，舌体是湿润的？还是舌体的干燥？舌体湿润，湿润而不流，这个舌苔很湿润，是内部有润外部没水，这叫土壤含有水分。如果舌苔上出现水花，这是土壤上面就是水，如果长期上头有水，你这土还能生万物吗？在这种情况下，把水要去掉用佩兰。在水土之中要有湿润的土，如果我们在看舌苔的过程中，看舌苔的本质，舌质就燥裂，还能生长庄稼吗？生长不了！所以在这种情况下，加上当归叫它滋润。
人体的舌质、舌苔就和土地一样。舌质含有水分、含有热量、含有活力，五脏六腑就健康。人体的舌质燥不生长，湿不生长。所以，所有的病因无非就是一个水多、水少。所以我们老百姓有一句话“天旱锄田，下雨浇园”，这句话怎么讲呢？我们燥了，应该使我们的细胞运动宣起来，叫“天旱锄田”，要土给宣起来。“下雨浇园”，本来是下雨，我们还在水里头浇地呀？不！把旧的水分赶紧冲去冲走，变成好的活水叫“下雨浇园”，这点我们老百姓知道。
如果你种的菜下过雨还不赶快浇，菜就烂了那是死水，赶快浇一遍就活了。天气太热了，老不下雨赶紧锄地，它旱不死。我们人体的水分老处在这个地方，老不流它不生病吗？所以在不流的情况下，我们要赶紧让它流动。所以水分多了佩兰，水分少了当归，这个方子就是当归、佩兰、独活、公英。所以我们在治疗上，我们在用方上，只要你懂得理论，那方法不就出来了吗？
问其二便之概况
闻其二便之概况。闻其便的概况，我们知道大便、小便。大便干的，必然是津液不足，大便多的，必然是津液有余。大便干的用当归，大便多的就是佩兰，从这一点上也相当的容易。还有小便的问题，小便次数多了肾亏，小便没有知觉的肾亏，那么肾亏了怎么办？就是叫它细胞运动起来，细胞运动起来了，恢复功能了，肾不就不亏了吗？所以小便多公英！小便少公英！晚上尿床公英！我们不管你张三、李四，反正你得恢复功能，所以在小便上我们不注重，小便黄用大活、公英，能量一转就不黄了。
所以在闻其便的概况，但知疾病的病因，我就知道你哪有病。病名症状耳问过，有些个人罗嗦，我们门诊本来已经登记好了，头疼、腰疼、腰酸，好多人到我这郭大夫我还缺一样，我小腿疼忘了登记，在这个情况下你只能说好！好！好！当然我为了满足他的心愿，我只能说好！实质上不用说得那么全，只要大方向齐全了，你全身都解决了，那小腿疼还解决不了吗？所以它调的是整体功能。名医用药两三味，为什么强调两三味？药越少，方向越集中。药越多，垃圾产生的越多，越不容易排除。
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