四十岁，向内生长

四十岁是个坎儿，或者说是一个人成长的分界，过了这个坎儿，如果你还没有反观自省的能力，如果还没有学会宽待和理解，那么你也许还没有找寻到不惑的意义，不惑，实质上就是摆平自己的心，达到自洽与和乐。四十岁之前是向外生长，四十以后是向内而生。

卢梭说，人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。我们活在世上的每个人，无不戴着各式各样的枷锁。物质的、精神的、肉体的和外化的虚浮表象或者识别符号，成为我们身上不可摆脱的纠缠。

中国传统文化看人的内外聚点是身，身内叫心，身外叫物，身是人生内外的界线。而我们的身，又有多少是可以由着我们的心呢？权力、身份、身子、名誉、地位、面子在我们身外还是在心内？我们的精神、灵魂、心灵、寄托、信仰和坚持，又有多少可以置身事外呢？

林语堂先生倒是写过《生活的艺术》，说过“中国的哲学家”：“他把一只眼睛睁着，一只眼闭着，看透了他四周所发生的事物和他自己的徒劳，而不过仅仅保留着充分的现实感去走完人生应该走的道路。因此，他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。

他的精神就是如此了得解放。”难得糊涂是一种处事智慧，睁一只眼闭一只眼算不算一种境界？如果是，那么我如今依然不能抵达，因为依然敏锐，依然和自己较劲，依然不会屈从，依然学不会圆滑。

看不惯的依然想说，揉进眼里的沙子依然觉得生疼，总想把它揉出来。依旧是那个被闺蜜评价为“横竖都是二”的小女子，我想，这好过于无感和麻木。

回想思考后觉知自己依然敏锐的触觉，也许是在找寻某种存在感。人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”的要素之一。其实在面对不平时是否屈服，最困难的选择无非只有两个选项，你敢，或不敢。也许我做不到只说实话，但一定争取不说谎。我庆幸，自己还没有变成橡皮人。没有跪拜于犬儒主义。

王朔写过小说《橡皮人》，说的是一群自我迷失的都市年轻人，一个“行尸走肉、寡廉鲜耻、没有血肉、没有情感、丧失了精神生活”的群体。他们一如工艺品，“被高高在上的观赏者轮流捏拿玩弄，被生活的泥匠用压力捏成各种形态”。

很形象在二十年后被重新提及和对号入座。如此引伸出橡皮白领，甚至当今金钱碰撞道德滑坡下的“橡皮中国”。美国精神分析学家随后提出了“职业枯竭”(job burn out)，一种和“橡皮人”类似的病症——情绪枯竭、才智枯竭、生理枯竭、价值枯竭，既去人性化，也无成就感。

“到最后你发现说真话容易犯错，便不再说话；你发现愤怒、轻视与得意时都会影响人际关系，便省略表情；你发现手舞足蹈会影响形象，便不再做任何夸张动作---你终于活得如同一部人类学行为规范，去掉了表情，隐藏了情绪，不带一丝人气，成了橡皮人。”

这段描述来自《你的病就是没感觉》。这估计会变成这个现世的通病，太多的麻木和没感觉，太多的虚伪和逢迎，人们以会做人、不得罪人为标准，迷惑在丧失了怀疑能力的乏味幸福中，陶醉在左右逢源、迎来送往、门庭若市、哗众取宠的虚饰繁荣里。又有多少人能够向内反观，不辜负自己的内心，面对社会痛感的敏锐和自我无法抗拒的悲哀。

四十岁，向内生长。一个人，要严格地封闭起来，隔绝内外是不可能的。她所要修的，就是构筑一个自以为安全的、没有外侵的心境。这个心境的意义在于，人心在其中，圆满而澄明，安适无忧惧。依旧怀着敬畏三尺之上的神灵，借住与宗教向着内心的宁静探索。信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有。一个人有所坚持，有所守信，有所敬畏，终是件好事。

萧芳芳说过：“女人一过四十，就哪儿哪儿都垮了下去。这是没有选择的事。而我们可以选择的是，当你老到胶原蛋白都离你而去的时候，作为女人，你是想成为一座废墟，还是庄严的国会大厦呢。”

四十岁，那些兵荒马乱、暴土扬尘的青春都已远去。如今的生活该是听从本心。剪去欲望的杂草，才能拥有一颗宁静的心灵。让那些曾经难以割舍的情感和欲望慢下来，甘于庸常寂寞安静的人生，无愧于自我，无愧于内心。