節氣與你我 读《易经》者都知，一年二十四节令，每年以立春起始大寒結束。古人總結的二十四節氣歌即涵蓋了全部內容。 二十四节气歌： 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连； 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 歌訣里說的是，从每年2月4号起，將标志着新的一年的重新起始，十五天为一个节气，按序排列二十四个节气后，第二十五节气又回到本位。这二十四个节气有一个特殊的规定，即每年的冬至点，必须是汉历十一月的第1个“子日” ，在立法中叫“太乙还宫”，是阳气回升之日，亦是一年之中最寒冷之發端，稱為“数九天”。古人曾歌曰： 一九二九不出手，三九四九冰上走； 五九六九天如何，七九河开河不开； 沿河望柳艳阳烈，八九燕来定要来； 九九过了又一九，处处犁牛遍地走。 这兩首歌，记载了农忙和农闲的一个明显特征，也暗示了春生，夏长，秋收，冬藏的宇宙运动的特殊规律，是古人生活、生产、养生之法典依据。 《黄帝内经·阴阳大论》：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰冽，此则四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏，君子周密，则不伤于寒。为一年四时之序，逆四时之序，轻者疾病，重者则产生灾祸，發生人们意想不到的事情。 二十四节气，有十二节，十二中气，五日为一候，一年合有七十二候，决定人一身祸福，须从此洞察也。違反了四時規律，禍必至。春夏不殺生，冬季冬眠的動物更不能隨便宰殺。因在自然界中所有生物均有來源於本能的自我保護機制，一旦觸碰，後果難料。 凡人逆于四时之气者， 皆能受伤而生疾病。其中以受寒气之伤最盛，乃是伤寒厉杀四时之气也。中之者而得疾病，即使当下安然，而寒毒藏于肌肤内，乃至春天则变为温病，产生口舌生疮、鼻血、痱子等现象，乃是虚火上扬之症，至夏则变为暑病。乃为热上加热而使得伏藏之病毒复生，产生疮毒之患，乃由人春夏之时而又遇温热之炎，引发冬藏所触寒毒所致，非现下当时行之气也。 凡时行之气勃逆者，乃春时应暖而反大寒者；夏时应热而反大凉者；秋时应凉而反大热者；冬时应寒而反大温者，此非其时而有之气也。 是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气流行也。故，夫欲候知四时正气为病，及时行疫气之法，皆当按斗历推之。如九月霜降节后，宜渐寒，向冬大寒发展，至正月雨水节后宜解也。所谓之雨水者，乃以解冬雪冷冰之寒而为雨水润泽大地之故也。 至惊蛰二月节后，气息渐向和暖，向夏之大热，至秋便凉。从霜降以后，至春分以前，凡有身体触犯霜露，则体受寒气侵袭而中病也。此为人受四时节气影响而受病之因。 十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气。然气候亦有应至仍不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也。但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也。夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。乃阴阳交易，人感之变病焉。此君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。俗人触冒，必婴暴疹。须知毒烈之气，尚留在何经，其共经必发此病也，今详而分别述之。是以春伤于风，而夏必得飧*泄；以夏伤于暑，而秋得必病疟；以秋伤于湿，而冬必得咳嗽；以冬伤于寒，而春必得病温。此乃是必然之道，必须（不可）不审明之。 《道德經》曰：“蓋聖人之道，不外一敬而已。人果以敬存心應事，天下有何難治者哉？......自古聖賢，無有只修其身，不應乎世者......夫天地以一元之氣自運，即以一元之氣育民，其間寒暑溫涼與夫風雲雷雨，即天之行其政令以施生化之功，雖變幻無窮，而天祗順其氣機之常。其在聖賢，以此敬自持，即以此敬及物，其間哀怒喜樂與夫禮樂刑政，即聖人順行其治道以定人物之情，......識得此旨，以修諸己者即以治諸人，則內無損於己，外無損於人......”惟有順應四時，方能康泰。 时间仓促，在此立春之際，论四時节气与日常生活之联系，其中難免存在瑕疵，还请道中同仁指正。 福生無量天尊 九炁真人 二零二零庚子年
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