历代诗话摘抄——

 

（一）历来的诗家与诗评家对于诗，对于诗意，对于诗的结句之于诗的至关重要等等，相关论说多多，现摘抄部分如下——

⑴《书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”（朱自清称此是中国诗论的“开山的纲领”。）

⑵《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”

⑶宋代严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也。”又：“（诗者）言有尽而意无穷。”

⑷宋代郭知达《九家集注杜诗》引赵彦材说：“一篇之妙在乎落句。”

⑸宋代杨万里《诚斋诗话》：“诗已尽而味方永，乃善之善也。”

⑹宋代刘攽《中山诗话》：“诗以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作。”

⑺宋代魏泰《临汉隐居诗话》：“凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。”

⑻宋代姜夔《白石道人诗说》：“一篇全在尾句。”（清沈德潜《说诗晬语》说：“姜白石《诗说》谓一篇之妙，全在结句。……微妙语言，诸家未到。”）

⑼元代杨载《诗法家数》：“诗结尤难，无好结句，可见其人终无成也。”

⑽明谢榛《四溟诗话》卷二：“律诗无好结句，谓之虎头鼠尾。即当摆脱常格，夐出不测之语。”

⑾清王夫之《姜斋诗话》：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。”

⑿清代冒春荣《葚原诗说》：“一诗之气力在首尾，而尾之气力视首更倍，如龙行空，如舟破浪，常以尾为力焉。”

⒀清代徐增《而庵诗话》：“诗到极则，不过是抒写自己胸襟。”

 

 

（二）诗属韵文，必须押韵。现将历代诗话中相关诗赋押韵的部分论说摘抄如下——

⑴宋代黄庭坚说：“凡和人诗，押韵如待敌，如此，然后押韵方工。”（见宋代蒲瀛《蒲氏漫斋录》）

⑵元代黄公绍《古今韵会》：“诗赋用韵曰押，言押者压也。”

⑶清代沈德潜《说诗晬语》：“诗中韵脚，如大厦之有柱石，此处不牢，倾折立见。”

⑷清代黄子云《野鸿诗的》：“叶韵毋论险易，贵推挤不动。易者尚新，险者尚稳。”

⑸清代吴骞《拜经楼诗话》：“诗尤忌凑韵，有一句凑韵，即是懈处，通篇格律都减。”(又引“何无忌与人论诗云：‘欲作佳诗，必先寻佳韵，未有佳诗而无佳韵者也。……乃至排律长选，亦宜斟酌，韵脚稳妥，庶无牵强搭凑之失。”

⑹清代方世举《兰丛诗话》：“押韵须当如舂人下杵，脚脚著实。”

⑺清代厉志《白华山人诗说》：“要知离脱音韵，便不可谓之诗。”

 

 

（三）从一定的意义上说，诗学是、而且也应该是一门“模糊学”。现摘抄相关的部分论说如下——

⑴《世说新语·文学第四》：“庾子嵩作《意赋》成。从子文康（即庾亮）见，问曰：‘若有意邪，非赋之所尽，若无意邪，复何所赋？’答曰：‘正在有意无意之间。’”

⑵宋代严羽《沧浪诗话》：“诗者……如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

⑶明代谢榛《四溟诗话》：“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”

⑷明代王世懋《艺圃撷余》：“绝句之源，出于乐府，贵有风人之致。其声可歌，其趣在有意无意之间，使人莫可捉着。”又：“作诗道一浅字不得，改道一深字又不得，其妙政（正）在不深不浅，有意无意之间。”

⑸明代陆时雍《诗镜总论》：“诗贵真，诗之真趣，又在意似之间。认真则又死矣。”

⑹清代王夫之《姜斋诗话》：“兴在有意无意之间，比亦不容刻画。”

⑺清代查为仁《莲坡诗话》：“（邵青门云：）《画鹰》一首，句句是画鹰，杜（甫）之佳处不在此，所谓诗不必太切也。余于此下一转语：当在切与不切之间。”

⑻清代钱泳《履园谭诗》：“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间。”

⑼清代吴雷发《说诗菅蒯》：“咏物诗要不即不离，工细中须具缥缈之致。”又说：“诗亦有浅深次第，然须在有意无意之间。”

⑽清代陈僅《竹林答问》：“诗不宜太生，亦不宜太熟，生则涩，熟则滑，当在不生不熟之间。……诗不宜太露，亦不宜太隐，露则浅，隐则晦，当在不露不隐之间。……诗不宜太陈，亦不宜太新，陈则俗，新则巧，当在不陈不巧之间。”

⑾清代朱庭珍《筱园诗话》：“诗以超妙为贵，最忌拘滞呆板。……诗之妙谛，在不即不离，若远若近，似乎可解不可解之间。即严沧浪所谓‘镜中之花，水中之月，但可神会，难以迹求’，司空表圣所谓‘超以象外，得其环中’是也。”

 

 

（四）诗是一门语言艺术，对于诗的用语、用字，历来的诗家与诗评家都极为重视。现摘抄相关的部分论说如下——

⑴《孟子·万章上》：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”

⑵宋代黄庭坚《答洪驹父书》：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。”

⑶宋代唐庚《唐子西文录》（宋代强幼安述）：“作诗自有稳当字，第思之未到耳。”

⑷元代吴师道《吴礼部诗话》：“大凡诗一字未佳未稳，必有一字可代，思之自当得也。”

⑸明代谢榛《四溟诗话》：“诗有造物，一句不工，则一篇不纯，是造物不完也”。

⑹明代王世贞《艺苑卮言》：“皇甫汸曰：‘语欲妥帖，故字必推敲，一字之瑕，足以为玷；片语之颣，并弃其余。’”

⑺清代冒春荣《葚原诗话》：“用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜苯。一字之工，未足庇其全首；一字之病，便足累其通篇，下笔时最当斟酌。”

⑻清代徐增《而庵诗话》：“夫诗一字不可乱下。”

 

 

（五）历来的诗家与诗评家对于近体诗中的五言绝、七言绝，相关论说多多，现摘抄部分如下——

⑴明代王世贞《艺苑卮言》：“绝句固自难，五言尤甚。离首即尾，离尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而愈缓。”

⑵清代王夫之《姜斋诗话》说：“不能作七言绝句，直是不当作诗。”

⑶清代王楷苏《骚坛八略》：“绝句止有四句，为地无多，须句句字字俱有意味，着不得一毫浮烟浪墨。五言绝以节短韵长，包含无穷为主；七言绝以音节宛转，意在言外，含毫渺然，风致翩翩为主。”

⑷清代施补华《岘傭说诗》：“五绝只二十字，最为难工，必语短意长而声不促，方为绝唱。若意尽言中，景尽句中，皆不善也。”

⑸清代邹弢《三借庐笔谈》：“七绝诗须要丰神奕奕，浑脱超妙，二十八字一气贯通，令人信口曼吟，低回不厌。”

⑹清代朱庭珍《筱园诗话》：“咏古七绝尤难，以词意既须新警，而篇终复须深情远韵，令人玩味不穷，方为上乘。若言尽意尽，索然无余味可寻，则薄且直矣。”

⑺清代潘德舆《养一斋诗话》：“绝句四语耳，自当一气直下，兜裹完密。”“五言绝句，古隽尤难；搦管半生，望之生畏。”

⑻清代贺贻孙《诗筏》：“五言绝尤难于七言绝，盖字句愈少，则巧力愈有所不及，此千里马所以难于盘蚁封也。”（盘蚁封：比喻在很小的天地里施展才能。）

 

 

（六）历来有关情与景的论述多多，现摘抄部分如下——

⑴南朝梁刘勰《文心雕龙》：“物色之动，心亦摇焉。……情以物迁，辞以情发。”“登山则情满于山，观海则意溢于海。”

⑵宋代范晞文《对床夜语》：“景无情不发，情无景不生。”

⑶明代谢榛《四溟诗话》：“情景相触而成诗。”“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”

⑷明代胡应麟《诗薮》：“作诗不过情、景二端。”

⑸明代归庄《眉照上人诗序》：“情真景真，从而形之歌咏，其词必工，如舍现在之情景，而别取目之所未尝接，意之所不相关者，以为能脱本色，是相率而为伪也。”

⑹清代王夫之《姜斋诗话》：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”

⑺清代吴乔《围炉诗话》：“夫诗以情为主，景为宾。景物无自生，惟情所化；情哀则景哀，情乐则景乐。”

⑻清代李渔《窥词管见》：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客。情为主，景是客。说景即是说情，非借物谴怀，即将人喻物。”

⑼清代况周颐《惠风词话》：“盖写景与言情，非二事也。善言情者，但写景而情在其中，此等境界，惟北宋词人往往有之。”

⑽王国维《人间词话》：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也也。”

 

 

（七）“形象大于思想”，说诗不可固执、不可刻板、不可拘泥……对此历来的论说不少。现摘抄部分如下——

⑴《孟子·万章上》：“说诗者不以文害辞,不以辞害意。以意逆志，是为得之。”

⑵西汉董仲舒《春秋繁露》卷三：“诗无达诂。”

⑶明代谢榛《四溟诗话》：“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”

⑷清代卢文弨《抱经堂文集》卷三：“《诗》无定形，读《诗》者亦无定解。”

⑸清代谭献《谭评词辨》：“作者（之意）未必然，读者（之意）未必不然。”

 

 

（八）所谓“八病”即“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽”。唐代

元兢《诗髓脑》在说“蜂腰”时说：“已下四病，但须知之，不必须避。”我说不只对“大韵、小韵、旁纽、正纽”等“已下四病”是如此，对其余“平头、上尾、鹤膝、蜂腰”等四病也

当如此：“但须知之，不必须避。”从“但须知之”出发，也即作为一种见识，特摘录《文镜秘府论》等书的相关述说如下——

第一，“平头”：“五言诗第一字不得与第六字同声，第二字不得与第七字同声。同声者，不得同平上去入四声。”（连韵者可不论）“芳时淑气清，提壶台上倾”，一六字同声，二七字同声，是病。（王维《终南山》：“欲投人处宿，隔水问樵夫。”〔欲、隔同声，是病〕）

第二，“上尾”：“五言诗中，第五字不得与第十字同声。”（连韵者可不论）“西北有高楼，上与浮云齐。”“可怜双飞凫，俱来下建章。”“荡子别倡楼，秋庭夜月华。”上述诗中的“楼”与“齐”，“凫”与“章”，“楼”与“华”都是平声，是病。（注意：在“四声递用”之中所谓邻近两联出句句脚声调相同者，也叫犯“上尾”。）

第三，“鹤膝”：“五言诗第五字不得与第十五字同声。”如“拨棹金陵渚，遵流背城阙。浪蹙飞船影，山挂垂轮月。”渚、影同声，是病。（司空曙《别卢秦卿》：“知有前期在，难分此夜中。无将故人酒，不及石尤风。”〔在、酒同声，是病〕）

第四，“蜂腰”：“五言诗一句之中，第二字不得与第五字同声。”如“闻君爱我甘，窃独自雕饰。”《文镜秘府论》同时指出：“如第二字与第五字同上去入皆是病，平声非病也。”（李白《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”〔鸟、尽同声，是病〕）

第五，“大韵”：“五言诗若以‘新’为韵，上九字中，更不得安‘人’、‘津’、‘邻’、‘身’、‘陈’等字。”（即不得与韵相犯。第一句入韵者与作叠韵者除外。杨炯《夜送赵纵》：“赵氏连城璧，由来天下传。”〔连、天、传同为下平声“一先”，是病〕）

第六，“小韵”：“除韵以外，而有迭相犯者，名为犯小韵病也。”按宋代魏庆之《诗人玉屑》解释：“（五言）除本韵一字外，九字中不得有两字同韵。”（即九字之间不得互犯。第一句入韵者与作叠韵者除外。王维《终南山》：“太乙近天都，连山到海隅。”〔天、连同为下平声“一先”，是病〕）

第七，“旁纽”，又名“大纽”：“言诗一句之中有‘月’字，更不得安‘鱼’、‘元’、‘阮’、‘愿’等之字，此即双声，双声即犯傍纽（纽即声母）。亦曰，五字中犯最急，十字中犯稍宽。”如“鱼游见风月，兽走畏伤蹄。”(鱼、月同纽，是病)

第八，“正纽”又名“小纽”：“五言诗‘壬’、‘衽’、‘任’、‘入’四字为一纽；一句之中，已有‘壬’字，更不得安‘衽’、‘任’、‘入’等字。如此之类，名为犯正纽之病也。”如“心中肝如割，腹里气便燋。”（肝、割同纽，是病）——应按：从上述看，“正纽”与“旁纽”并无什么不同。有说“傍纽，指五言诗一句之内不能有隔字双音。”“正纽，指五言诗一句之内不能有既双声又叠韵的字，即同音字。”更有说“正纽，谓上下两句之中，有一平声之东字不得再用上声之董字及去声之冻字。因东、董、冻三字为一纽也。”“旁纽，谓上句首一字已用平声东韵之字，下句首一字不得再用上声董韵或去声送韵之字；或上句已用董韵、送韵之字，则下句不得再用东韵之字。”真是众说纷纭。按清代仇兆鳌《杜诗详注》说：“所谓正纽者，如溪、起、憩三字为一纽，上句有溪字、下句再用憩字，如庾阐诗：‘朝济清溪峰，夕憩五龙泉’，是正纽也。”据此，两者区别应该是在一句之内同纽，还是两句之内同纽。即“五字中犯最急”者为“旁纽（大纽）”；“十字中犯稍宽”者为“正纽（小纽）”。