而在现在的条件下,有的人将家谱记载的内容加以了发展,是“人自为书,家自为说”,其内容大体追溯原籍祖先,详记入川之始,详记各房人生卒住地,有的大姓宗谱记有人名人传记等。由于谱牒中记载有关姓氏世系、源流迁徙、人口消长、民族、名人事迹、世文著作、墓冢位置等,且祥实于其他史书,是研究人口变迁、风土民情、著作佚文、文物考古的珍贵资料。家谱编修的体例,由老谱格式向多元的新类型家谱方向发展。修谱是好事,好事就要办好。但出现一些值得注意的问题。其表现在:
一种情况是,本是续修本支小谱,仍贪大求全。一心想将本支小谱修成“大族谱”,想并一统本姓各宗支,成合谱通谱。有的续谱丢掉“老谱”、从网络上、“微信群上”寻踪“编谱”。有的甚至对自家“老谱”从未通读、也未读通、读懂。多数“老谱”是古文、或说“文言文”、有的“文言文中又夹杂白话文”,且多“生僻字”、“自造字”(各种“字典”里也找不到的“字”),有的不求甚解,而意断。
二种情况是,对其他人编修、“续修”的族谱,采取排斥的办法,轻者“收回销毁”、大有“焚书”之势,重者“攻击人身”。甚至唯我为尊、欺世盗名,多数引用他人成果,不引出处;把他人的研究成果“据为己有”。这个问题十分突出。有的还企图搞时空穿越、动彻就要进行家族“DNA”鉴定。曾见有人把埃及的某与某后与彭祖及其后裔比对为同一人。当然也可能是愚学习外国历史不多“孤陋寡闻”,他“见多识广”。编年史都是“顺着时间顺序”编写,近见有人“倒着来”。大概是搞“时空穿越”和“历史穿越”吧。曾见过一位宗人她说是彭氏某“名人”之后,但未见提出相关史料,就说愿意进行“DNA”鉴定。
三种情况是,攀附“官员”“名人”,在家谱中比比皆是,这是一个大忌。有的编谱“不宗其宗、不祖其祖”的事较多,“乱认祖宗、乱磕头”。故有人说“族谱十有九错(即:不可信)”。这是个严重问题,带有倾向性。不重视纠正,后果相当严重!所列几个问题,有代表性的倾向性问题!贪大求全,空中楼阁,基础不牢,资料不实。是否“切中时敝”——难说!
盛世修谱本是中华民族优良传统,加之国家倡导,呈现一派繁荣气象。但难免鱼龙混杂,泥沙俱下,借修谱牟利的“编谱匠”混迹其中,兴风作浪,以“专家”——“砖家”自居,欺骗世人,淆乱他人谱系,危害性极大!正如湖南长沙彭代昭,字晓方,号半亩方堂宗长2019/10/26/13:42:多个微信群所指出的“借鉴”之语:
我对目前修谱之困境的认识,希望为家人修谱提供借鉴:
一,热情高涨,缺乏扎实国学功底做支撑。
二,用商业标准代替家谱传承价值。
三,想搞大而全,缺乏科学顶层设计。
四,缺乏整体性,用商业标准代替修谱之初心,弄成名利场。
五,毁旧谱,缺乏科学考证及保护思维,让主观臆想充斥新谱。
五,无偿索取,又想得亲情,得成果,成为商业集团嬴利之工具。
六,不尊重提出科学远见的人和事。
七,发起时,高高在上的口沫飞溅,筹资者信誓旦旦,职业者欢欣鼓舞,宗亲参与者稀里糊涂,商业机构虎视眈眈。
(三)不忘续谱初心,发扬中华民族“续谱”的优良传统
中国家谱实质上是一个家族历史和现状的真实记录。家谱的出现,是中国人民尊重祖先的一种自然美德。家谱记录的家族历史是中华民族历史文化的重要组成部分。梁启超在《中国近三百年学术史》(十五)中指出,谱牒的性质属于历史范畴。他说:“我国乡乡家家皆有谱,实可谓史界瑰宝。将来有国立大图书馆,能尽集天下之家谱,俾学者分科研究,实不朽之盛业也。”
今日之编修族谱,总体来说是“续修族谱”而不是“编谱匠”的“编谱”。“续修族谱”是一个承前启后,永续不停的系统工程。
“树大分桠”是十分正常的事,“多支并存”是客观存在的事实。我们总不希望人类的传承都是“单传”或“独苗”。
四川由于地域的原因,几次“大迁徙”、“大移民”均是重点之地“天府之国”,形成各姓氏各宗支“奉旨”、“随大流涌入”四川——盆地与大后方、“内陆”。
历史上的人和事,特别的“文盲”多的时候,靠“口传”、“口碑”流传后世,必然会存在“多说”。就是当今仍会存在一些“盲区”。
我们不要过多的去“统”。“统”是好事,“统”也存在问题,一旦出土文物发掘出来,与之前说法不一致,改都来不及。 更不要用当今的“是”“不是”或“是”“否”来简单的做定论。
随着“盛世修谱”的出现,涌现出来“印谱”、“谱牒专家”的“新兴行业”。他们是编谱“高手”、“对接”“联宗”的“高人”。只要“钱到位”,他们以商业手段就会给您编出装璜精美、图文并茂的彩色族谱。
面对这样的形势要真正续修好族谱。难、难、难!
彭氏宗人要“知难而进”、“敢于担当”、“奋力拼搏”。在盛世修谱的热潮中,创出一片新“天地”。续修族谱路漫漫,但坚持一定会结出硕果。
修纂族谱,历史上是宗族的一件头等大事,关系全体族众的政治生命和价值取向。历来有“领导权”掌握在谁手里的问题。过去必须由宗族的“族長”主导,组织族内德高望重的耆老和知書识礼的精英参加,分工合作,严格监督,以避免出現失误,祸及族众和后裔。明清时期,还有文字狱,彭家屏即为众所周知之一例,不能不慎!
现代族谱的编纂,当然不可与封建社会同日而语。由于电脑和互联网技术的普及,网上收集处理文字信息方便快捷,加之印刷装帧一条龙服务,编纂族谱较过去容易多了。社会上、市场上出现了众多的编谱公司,为需求方提供编谱方面的专业服务。由于族谱类印刷品内容和资金来源的私人性质,非正式出版物,行政管理非常宽松,为“编谱公司”及“编谱匠”提供了广阔的活动空间和盈利机会。但在当前商品市场经济深刻转型的时期,无论是“编谱公司”企业行为,还是“编谱匠”个体经营行为,都必须以盈利为目的,其经营作风和产品质量自有优劣之分。
编修族谱,应提倡本宗支宗亲会或宗亲联谊会主导。“敬宗收族”,由近及远,范围不宜过大。而且应由本宗支内有文化的老、中、青三结合,作为一件公益亊业来做。在大家都做起来之后,再找到”结合点”,通过严格论证确认无讹之后,再链接起来就形成了《联宗谱》。这样做简单易行,内容比较真实可靠,节约费用开支。千万不要听信”编谱公司”业务员和“编谱匠”,说他们保证可以给需求方逗接掛靠上历史名贤、达官贵人作祖先等等充满诱惑力的鬼话。弄虚作假,乱认祖先之风不可長!
——搞好“顶层设计”,即编撰如“孔丘、孟轲、颜回、曾参”后裔的“通天谱”。
多年来,有的已经进行了大量铺底的工作。
如统一编排字辈,有100个字派的、有80个字辈的、有60个字派的……。每个宗支如何与统一字派衔接则大有学问。
有的已经“寻到根”,如今是149辈、136世……
不要“一蹴而就”,需要几代宗人的努力。
要相信后人一定会比我们更聪明。
——夯实基础,摸清实情。
运用现代信息,如“身份证”将现有宗人的情况搞清楚。
走村串户,掌握一手资料,听取七十以上的老宗亲讲述他们看到、听到的有关族谱、联宗的事和人。特别要注意“老谱”、“压在箱子底下的东西”、“古墓”、“古碑”的发掘、收集、整理。
从资料显示在人口迁徙中,可能“老四川”的入川宗支多。目前重庆彭家华老宗长主编的《重庆·彭氏源流族典》——注意是“族典”,而不是“族谱”——收录近3000个宗支,重庆是改革开放后从“老四川”独立出来的、曾在抗日战争时期作为“陪都”,有彭氏宗人约67万。而现“四川”有彭氏宗人一百余万,应该说彭氏宗支数量比重庆要多些。
多年的宣传,彭氏宗人知道要续修族谱的越来越多,但仍会有不少“盲区”。愚估算知道者是否过半还很难说。
——建立一支老中青的队伍。
一个事(这里特指“续修族谱”)要真正做好需要一批人不断的“奋斗”“拼搏”,需要“薪火传递”,需要“老中青”结合。
续修一部上乘的“族谱”要花费时间、人力、精力、物力。
有人曾想三个月拿出“谱”,是“痴人梦想”。会资教授,俊修、彭强、洪才、明亮、和陵等等宗长,花费了多少年的心血,仍在“忙碌着”。
——需要更多“热心、恒心、耐心和不怕挨骂”、“有基本生活保障的经济收入、有一定的文字功底(当今会微机、微信使用)、最好能得到宗亲的配偶和家人的支持”的做实事的宗人。
记得2019年宜春会议总结出了“编谱有我,我要编谱,我在谱中,”当即就有宗亲加了“我要靠谱”一句。愚认为这就完整了。确实有的续谱、修谱不靠谱。
有的是一时热情,不能持久。有的经验不足、有的钻死胡同、“牛角尖”、有的缺乏历史知识。
续修族谱要与华夏历史结合,不能自出心裁想当然。要尊重历史、尊重他人。
不攀附。
不乱接乱篼。
在“国学热”中,多学点古文、文言文。有一位宗人引用一县志中的一段文字说明自己与宗人中的“名人”有关,他释义的与一位川大古汉语专业毕业的“四川省图书馆”都有“名望”的“历史学家”的解读是“大相庭径”。记得有人释义“毛泽东论彭祖”与作家彭开富的解读有的完全不是那么一回事了。
——要有经济支撑。
续修族谱需要大量的资金。这个问题不必赘述。
——要面向每位宗人。
有人主张编修时“名人”要厅级以上的人。对先贤中哪些人属于“厅级”不可而知。
续修族谱要发动宗亲积极投入其中,续谱要有人、要人人参与其中,特别是“人物”这个板块,不能分级别,而是看其是否为宗族、为国家、为社会、为人类是否做出应有的贡献。
——要注意族谱资料的隐密性。过去“族谱”一般不轻易示人。
“族谱”资料亦涉及“国家文化安全”。宗人应引起足够的重视。
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