五行与地水火风

四、五行与地水火风

我们常常听到四大五行，我们先来谈一下四大。四大指的是地、水、火、风四大种。世间一切物体的本质及现象都是无时不刻的在变动，同时也是互相障碍的，凡有变碍的东西，我们就叫做色法，这色法，也是我们常说的物质，但它是广义的物质，包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、青黄赤白、长短方圆、粗细高下、正与不正、光影明暗、云烟尘雾，迥色与空、取舍屈伸、行住坐卧、好香恶香平等香、酸苦甘辛咸淡六味、滑涩轻重、软暖急冷、饥渴饱力、劣闷痒粘、病老死、疲怠勇、极略色（分子、原子、电子、质子、介子等）、迥极色、仪表、镜花水月、定境等通通都在色法里面。

所有的色蕴，都是四大种所造色。四大种就是地界、水界、火界、风界，这里的地界指的是坚劲的体性，水界指的是流湿体性，火界是温热的体性，风界是轻动的体性。因为一切物质都依四大种所造，无一物而非四大所造，而地界能持世界，水界能摄世界，火界能熟世界，风界能长世界，故我们就叫四大。这里的这里的地、水、火、风并不是我们所看见的大地大山、大江大海、猛焰赤火、疾猛大风等，我们见到的泰山华岳那是地大的增盛，所谓增盛，就是偏重的意思，地大的增盛，就是表现出地大的特点比较显著。同样，江湖河海只是水大地增盛，熊熊火焰只是火大的增盛，狂飙猛风只是风大的增盛。这四大种也不是原子、电子、质子、介子、光子、元素等，而原子、电子、质子、介子、光子、元素也都是四大种所造。地水火风是宇宙世界生依立持养之因，也因而产生了世界的种种差别象，故叫做四大种。

任何物质，哪怕小到原子、电子、质子、介子、光子都离不开这四大种。比如，一个原子，都有它特有的特性，它特有的体性，我们就叫土；它含正电，含有能量，就是火，它的流湿性就是水，它轻动的体性，就是风。我们这个形形色色的世界，都是因地水火风这四大种而生起，也因这四大种而转依与随转，也因这四大种而住持与长养。

说到了四大种，有人或许问这四大五行是否有联系？其实四大与五行说的都是同一个东西，只是开遮的不同及各有所偏重而已。

五行是金木水火土，其中的水火跟四大的水火是一样的，而五行中的木就相当于四大中的风，五行中的金就相当于四大中的地。但五行比起四大，多了一个土，这又是怎么一回事呢？

其实任何东西都不是单独的地、水、火、风所构成的，都是地水火风共同构成的，只是有所偏重而已。任何东西都不是金、木、水、火单独的作用，而是五行共同影响的效应。五行中的土，就是对金木水火起到中和转关与缓冲的作用。所谓四象五行皆藉土就是这个道理，五行中的土就是对金木水火的融和与整合。

假若把五行中的金、木、水、火立于四正，那么土就是立于四维与中央，立于中央，事实就是遍于一切，表示任何事物都离不开五行土的中和力，表示金木水火都是依借着土而结合在一起，即所谓四象五行皆藉土。立于四维，表示土对金木水火起到转关与缓冲的作用。如果把立于四维的土分出来成四卦（巽、坤、乾、艮），再加上立于四正的金（兑）木（震）水（坎）火（离），就变成了八卦，所谓八卦，就是八种大的现象，八种大的变化。因此，四大五行八卦指的都是同一件事，只是各有所偏重及开遮的不同。

四大偏重的是讲述构成物质世界的最基本原理，而五行偏重于讲述世界一切变化现象的运动规律。这变化的现象，就包括物质及精神两方面。物质世界是由地水火风四大种所造，精神世界是见闻觉知，但物质世界与精神世界并不是完全对立的，而是相互相成的。离开了物质世界来，见闻觉知也就无处可以着落。而离来了精神世界的见闻觉知，也就没有所谓的物质世界了。其实，说究竟起来，物质世界与精神世界是一，而不是二。为什么呢？

我们先来讨论一个问题，无人烟的原始森林中，树木倒下有声音吗？一般我们会回答说：树总会发出声音的，不论有没有人听到。其实这是大错特错的。即使从物质世界的层面来讲，树木最多只能送出音波，而音波就像收音机的电波一样，需要一个收听器才能接收得到声音。此刻，房间裡充满了种种电波，但我们却听不到一点声音，那是因為这儿没有收听器。人类与动物的耳朵是个收听器，如果森林裡的一株树木倒下去，没有人在那儿听的话，它不会有声音的，因為在我们听到以前，声音不算声音。同样的，在我们看到或触摸到以前，能量磁波也不会构成物质的。总而言之，需要两个人才舞得出探戈来，互动需要二元，若非二元对立，我们就没有什么东西可以互动了。镜子的对面如果没有一个形象扮演观者的角色的话，镜子裡就显不出任何东西。若非二元对立，就没有森林裡的树木。有些量子物理学家已经明白了，「二元的存在」只是一个迷思，如果二元存在之境根本是个迷思的话，那麼，根本就没有树，也没有这个宇宙了，除非有我们在那儿知与觉，宇宙根本就不存在。所谓能由景能，景由能景。没有见闻觉知，谁人去知道这个物质世界呢?没有外面的物质世界，见闻觉知由从何处安身立命呢？因此，物质世界与精神世界从表面看是两橛，但从内在看，却是本体世界的一体两面而已，而且是同步呼应的。离开了见闻觉知，谈物质的运动是完全没有意义的，而物质界的运动变化也同时影响到我们的见闻觉知了。因此，从本体世界来讲，物质世界与精神世界其实是一体的两面，是一而不是二。

四大偏重于从静态来说明物质世界的构成原理，而五行则偏重于从动态的角度来讲述世界上一切变化的现象，同时也包含静态现象的原理。因此，四大与五行，说的都是同一件事，只是一个说的是硬币的正面，另一个说的是硬币的背面；一个说的是二五，一个说的是一十而已。

随便说一下，我们平常所说的金、木、水、火、土，其实它们都是各自含有金木水火土的。我们平常所说的金，并不是五行所讲的金，只是它含有五行中的金的特征、体性较为明显，并不是它就没有其它的五行。同样，我们平常所说的木水火土，也是一样的，也都含有五行的，只是有所偏重而已。任何东西，都是五行具足的，也只是有所偏盛罢了，这是一个重要的理念，要记得，不然就会错得很离谱的。在这个世界中，任何人事物都是五行共同作用的现象，单独一种五行的作用是没有存在的。