《苦中得樂》
大願法師 著述
[内容節選]
我想這裡其實有一個誤區，就是把賺錢和修行對立起來了，然後製造了一個對財富追還是不追的矛盾。其實，追是錯的，不追也是錯的。我們該怎麼辦呢？
佛說：「因上努力，果上隨緣；心上努力，境上隨緣；能上努力，所上隨緣。」就是說，我的心、我的行為當然是要努力工作，但是我的心並不完全被它控制住，我的心應該更廣博，我的心應該讓自己有更高的價值。
假設我是範曾教授，一毛錢都沒有，但是我畫一幅畫，馬上就能從市場拿到一兩百萬元。從這個角度來看的話，一個人擁有財富遠遠不如他擁有創造財富的能力。這種創造力就是他的生命價值，這個更重要。我們應該去追求這種創造力，而不是去追求財富。這種創造力就是生命力。創造力來源於修行。
行為上，我努力工作，然後能賺錢，但是不代表我的心就要一直被外在的金錢所綁架，我的心有內在驅動力。當我的心被外在的金錢所綁架的時候，這是一種外部驅動力，這顆心是浮動的：我這個月賺了一千元，下個月我希望有兩千元。一個企業家今年賺了一千萬元，他是不是就知足了？不是，因為它是外部刺激、外部動力，今年賺了一千萬元明年就想賺兩千萬元。
就像有人對我說：「師父，我現在只能賺三百萬元，當我賺到一千萬元的時候，我就放下來了，我就來禪修。」騙人的，怎麼可能呢？當他賺到一千萬元的時候，他就想：等我賺到一個億，我就安心了，就什麼都不管了，都交給我的團隊，我就來打坐，跟著師父學習了。這更是騙人的。怎麼可能！為什麼？我們要看到他的出發點在哪裡：他的驅動力是外部動力。以外部刺激為動力，他心不能安。
他的心一直在波動，今年多賺一點，他高興，但希望更多。這是貪，對不對？他明年賺少了，他很憤怒、很憂慮，他的心一直動蕩不安。
你想，一個人的心一直處在動蕩不安之中，他快樂嗎？他幸福嗎？錢給他帶來了快樂嗎？給他帶來了輕鬆嗎？沒有！錢給他帶來越來越沈重的負擔，而他樂此不疲，一直到他馱不動了，死掉為止。這是悲哀的人生！這是不幸的人生！他身家億萬元又怎樣呢？他活得比所有的人都累，但是他得到了什麼？什麼都沒得到。其實這是一種悲哀的人生，是一種無明的人生。
也不是說，我學佛了，或者說我要讓我自己的生命值錢，所以我就不工作了。學佛修行是要我們在因上努力，在心上努力，讓心有內在的動力：我的生命要覺醒，我的生命要更有價值。
果上、境上隨緣。在境界上面，我照樣要好好工作，照樣要賺錢，照樣要養家糊口！矛盾嗎？不矛盾。所以，我們的思維往往容易陷入一個非此即彼的思維陷阱：我如果是這樣就不是那樣。他就不知道既可以這樣，也可以那樣，怎麼樣都可以，處於一種遍滿法界的狀態。
我在境上努力工作，賺錢養家糊口。我在心上會讓生命覺醒過來，讓生命更值錢，更有價值，同時不被外在的動機所動搖。外在我會多賺一點或少賺一點，我的心呢？一直都很快樂。當我在境上努力工作時，我的心能不被它黏住，這個時候，我外在有起有伏，但是我的內在呢？一直在成長，這就對了，這樣的人生才是有意義的人生，這樣的人生才是覺醒的人生。
從這個角度來說，有錢很重要，值錢更重要！有錢，往往取決於過去的福報和今生的緣分；值錢，取決於自己的「心」覺醒了沒有，生命有沒有覺醒，生命是不是變得越來越有價值了。
所以你想想，外在我們有錢或者沒錢，不是我們自己能掌控得了的，但是內在我值不值錢，是我能自主的。為什麼我能做主的我不去努力做主，我不能做主的卻拼命去貪求呢？那不是在背其道而行之？不是很笨嗎？
當我們能夠擁有無量的包容心，包容整個法界，包容一切的人，不執著又能夠擁有智慧相，擁有慈悲相，還能夠有覺知心，我們的生命就會越來越值錢，我們的心就能夠越來越走向覺醒。
當你的內在成長的時候，它會溢出來，你的外在也會成功。內在有成功，內在有成就，外在也一定會成功。
就像一朵鮮花，我要招感這只事業成功的蝴蝶，我一直拼命地追趕它。它氣喘吁吁，很累，我也很累。就算它被我抓住了，它也沒有美感了，一直在掙扎。但是，我可以不去追逐它，我去養一盆花，花的芬芳自然會把蝴蝶吸引過來，圍著這盆花翩翩起舞。我很清閒地喝著茶，欣賞這只美麗的蝴蝶，正如我欣賞我巨大的事業的成功一樣。
我用一種欣賞的心態，來欣賞我事業的成功，來造福社會大眾，同時我氣定神閒，我的心如如不動，這樣的人生不是很快樂、很自在、很幸福嗎？不是很有智慧嗎？為什麼要氣喘吁吁去抓那只蝴蝶呢！與其氣喘吁吁去抓那只事業成功的蝴蝶，不如讓我的生命之花、心靈之花綻放、覺醒，然後生命的芬芳把事業的成功招感過來、吸引過來，對不對？這樣的時候我不是什麼都得到了嗎？這時我們才是從光明走向光明。
简体版导读
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我想这里其实有一个误区，就是把赚钱和修行对立起来了，然后制造了一个对财富追还是不追的矛盾。其实，追是错的，不追也是错的。我们该怎么办呢？
佛说：“因上努力，果上随缘；心上努力，境上随缘；能上努力，所上随缘。”就是说，我的心、我的行为当然是要努力工作，但是我的心并不完全被它控制住，我的心应该更广博，我的心应该让自己有更高的价值。
假设我是范曾教授，一毛钱都没有，但是我划一幅画，马上就能从市场拿到一两百万元。从这个角度来看的话，一个人拥有财富远远不如他拥有创造财富的能力。这种创造力就是他的生命价值，这个更重要。我们应该去追求这种创造力，而不是去追求财富。这种创造力就是生命力。创造力来源于修行。
行为上，我努力工作，然后能赚钱，但是不代表我的心就要一直被外在的金钱所绑架，我的心有内在驱动力。当我的心被外在的金钱所绑架的时候，这是一种外部驱动力，这颗心是浮动的：我这个月赚了一千元，下个月我希望有两千元。一个企业家今年赚了一千万元，他是不是就知足了？不是，因为它是外部刺激、外部动力，今年赚了一千万元明年就想赚两千万元。
就像有人对我说：“师父，我现在只能赚三百万元，当我赚到一千万元的时候，我就放下来了，我就来禅修。”骗人的，怎么可能呢？当他赚到一千万元的时候，他就想：等我赚到一个亿，我就安心了，就什么都不管了，都交给我的团队，我就来打坐，跟着师父学习了。这更是骗人的。怎么可能！为什么？我们要看到他的出发点在哪里：他的驱动力是外部动力。以外部刺激为动力，他心不能安。
他的心一直在波动，今年多赚一点，他高兴，但希望更多。这是贪，对不对？他明年赚少了，他很愤怒、很忧虑，他的心一直动荡不安。
你想，一个人的心一直处在动荡不安之中，他快乐吗？他幸福吗？钱给他带来了快乐吗？给他带来了轻松吗？没有！钱给他带来越来越沉重的负担，而他乐此不疲，一直到他驮不动了，死掉为止。这是悲哀的人生！这是不幸的人生！他身家亿万元又怎样呢？他活得比所有的人都累，但是他得到了什么？什么都没得到。其实这是一种悲哀的人生，是一种无明的人生。
也不是说，我学佛了，或者说我要让我自己的生命值钱，所以我就不工作了。学佛修行是要我们在因上努力，在心上努力，让心有内在的动力：我的生命要觉醒，我的生命要更有价值。
果上、境上随缘。在境界上面，我照样要好好工作，照样要赚钱，照样要养家糊口！矛盾吗？不矛盾。所以，我们的思维往往容易陷入一个非此即彼的思维陷阱：我如果是这样就不是那样。他就不知道既可以这样，也可以那样，怎么样都可以，处于一种遍满法界的状态。
我在境上努力工作，赚钱养家糊口。我在心上会让生命觉醒过来，让生命更值钱，更有价值，同时不被外在的动机所动摇。外在我会多赚一点或少赚一点，我的心呢？一直都很快乐。当我在境上努力工作时，我的心能不被它黏住，这个时候，我外在有起有伏，但是我的内在呢？一直在成长，这就对了，这样的人生才是有意义的人生，这样的人生才是觉醒的人生。
从这个角度来说，有钱很重要，值钱更重要！有钱，往往取决于过去的福报和今生的缘分；值钱，取决于自己的“心”觉醒了没有，生命有没有觉醒，生命是不是变得越来越有价值了。
所以你想想，外在我们有钱或者没钱，不是我们自己能掌控得了的，但是内在我值不值钱，是我能自主的。为什么我能做主的我不去努力做主，我不能做主的却拼命去贪求呢？那不是在背其道而行之？不是很笨吗？
当我们能够拥有无量的包容心，包容整个法界，包容一切的人，不执着又能够拥有智慧相，拥有慈悲相，还能够有觉知心，我们的生命就会越来越值钱，我们的心就能够越来越走向觉醒。
当你的内在成长的时候，它会溢出来，你的外在也会成功。内在有成功，内在有成就，外在也一定会成功。
就像一朵鲜花，我要招感这只事业成功的蝴蝶，我一直拼命地追赶它。它气喘吁吁，很累，我也很累。就算它被我抓住了，它也没有美感了，一直在挣扎。但是，我可以不去追逐它，我去养一盆花，花的芬芳自然会把蝴蝶吸引过来，围着这盆花翩翩起舞。我很清闲地喝着茶，欣赏这只美丽的蝴蝶，正如我欣赏我巨大的事业的成功一样。
我用一种欣赏的心态，来欣赏我事业的成功，来造福社会大众，同时我气定神闲，我的心如如不动，这样的人生不是很快乐、很自在、很幸福吗？不是很有智慧吗？为什么要气喘吁吁去抓那只蝴蝶呢！与其气喘吁吁去抓那只事业成功的蝴蝶，不如让我的生命之花、心灵之花绽放、觉醒，然后生命的芬芳把事业的成功招感过来、吸引过来，对不对？这样的时候我不是什么都得到了吗？这时我们才是从光明走向光明。
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