編者按：
很多人認為進入睡眠之後，大腦會進入休息狀態。然而這兩位教授提出了一個有趣的猜想，他們認為：人做夢的時候，大腦實際上在玩“連連看”的遊戲。這個遊戲，正是大腦創造新知識的一種方式。
史教授的實驗室做了一個實驗，在一定程度上驗證了這個猜想。實驗中，受試者需要去研究找到一個虛擬迷宮的解法。受試者在初步探究之後，要睡眠90分鐘，睡醒之後再繼續解謎。研究人員發現，那些夢到解謎任務的受試者，睡醒之後解謎的速度，比睡覺之前平均快了2分半；而那些說，自己做夢沒夢到相關任務的受試者，睡醒之後的解謎速度，不僅沒有變快，反而比睡覺之前平均慢了1分半。
更有意思的是，那些在睡醒後表現最好的受試者，並不一定夢到了迷宮的樣子或者解法。有一個人僅僅是夢到解迷宮時背景裡放的音樂。還有一個人做夢，夢到迷宮裡的拐角處多了一些崗哨，這讓他想到了幾年前他去過的一個蝙蝠洞。這樣的夢境，既沒有提供解決方案，也沒有讓受試者重新演練解謎的過程。但是，受試者在醒來後卻找到了更快的解決方案。
平實我們創意的發生，往往是在電光火石的瞬間，把兩種看似完全不相關的記憶，勾連在了一起。史教授和紮教授推測，人在做夢的時候，大腦就在做這種“勾連”的工作。而這個過程，很可能會幫助大腦獲取新知識。
看完以上試驗，你會不會想向你自己的大腦致敬？關於大腦與夢境，南懷瑾先生的著述也有多次提及。他認為“我們的腦子分好幾個區，這個區睡眠休息了，那個區還在活動，現在科學講這就變成夢境”。我們一起跟隨南老師進一步探究夢境的神奇之處。
電影《盜夢空間》片段
夢是個很深的學問，醫學同心理學、同腦的關係，以及神經科學都有關連。你們年輕人聽了不要拿到雞毛當令箭，因為在《黃帝內經》裡，講夢就是這幾個原則，如果拿這個來概論一切的夢是不對的。
再補充一下說，夢是很奇怪的東西，佛經上有一句話“如夢如幻”，對於整個的世界看成一個夢。《莊子》第二篇《齊物論》，最後結論有一個蝴蝶夢。中國文化中《莊子》的蝴蝶夢，呂純陽的黃粱夢，唐人筆記裡頭的南柯之夢，都是哲學方面的東西，也是科學，講人生活在這個世界，生死存亡就是一場夢。所以你們看過《三國演義》劉備三顧茅廬那一段，提到一首很有名的詩，是諸葛亮在南陽高臥隆中，起來跟劉備見面時所作的。
大夢誰先覺，平生我自知。
草堂春睡足，窗外日遲遲。
人生是個大夢，這個夢真正研究大概分五大類。《黃帝內經》、《禮記》所講到的是“病夢”，是身體裡面有一種變化的現象。《黃帝內經》這一段我給大家抽出來介紹，有一種是“思夢”，與思想有關的夢，所以平常我們講“日有所思，夜有所夢”。夢很奇怪的，有時候夢到過去心裡的片段，不是這一輩子，包括多生累積的事情的片段，連起來變成夢，所以夢能夠知道過去。但是也有很奇怪的夢，能知未來，不曉得你們有沒有經驗。我年輕的時候做夢，夢到從來沒有到過的地方，後來到了那個地方，覺得這個地方我來過，想不起來是什麼時候，一下想起來，是在夢中，一模一樣；甚至沒有見過的人，也會在夢中先見過。所以夢能知未來，也能知過去。
——《小言黃帝內經與生命科學》
這個第六意識很妙的，譬如我們睡著了第六意識不起現行，不像白天那麼清楚，但是我們會做夢，拿現在科學研究，夢是因為你腦子沒有全部休息，只是部分交換地休息。我們的腦子分好幾個區，這個區睡眠休息了，那個區還在活動，現在科學講這就變成夢境。這講的是一部分道理，不完全，佛學唯識所講的更全面。打起坐來你覺得很清淨，知道這個境界很好，也因為腦子沒有全部安靜，只是有一部分安靜。也就是腦子某區神經安靜了，或者另一個區的細胞比較寧靜了，而你那個智慧神經區另外發起作用來了。
——《禪與生命的認知初講》
關於第六意識的分別思想，我們白天會思想，睡眠時會不會思想？會，睡眠會做夢，事實上沒有哪個人睡眠不做夢的。你說我睡得很好從來沒有夢，那是因為你睡醒忘記了自己做的夢，這叫做“無記”。
現在講意識的夢境，其實人生都在夢中。大家為什麼夢醒了記不得呢？因為落在無記，第六意識不堅固，有人記憶力很強就可以記得。如果修煉到這個第六意識很清明，不但是記得了這個夢，慢慢還可以引發知道過去與未來的功能。第六意識有這麼一個宏偉的功能，可是一般人做不到的，都是片斷零星的穿插。
所以我們每個人在做夢，這個夢和第六意識有密切的關係。第六意識有一個反面作用，西方心理學有一個名稱叫“潛意識”，或叫“下意識”，認為潛意識、下意識是心理根本的功能，這種說法是不儘然的。所謂潛意識，在唯識學叫“獨影意識”，因為人在睡眠中，眼睛、耳朵、身體這些作用暫時潛伏，有個意識潛在裡面，在夢境中呈現。
夢也是個大問題，很有意思。康熙時編的《古今圖書集成》，其中把夢的學識都歸納起來研究，對夢有一堆的學問。夢是片斷穿插的，有些是因“思”成夢，我們中國有兩句老話“日有所思，夜有所夢”，假使說一個人對情人，或對父母、子女的思念情愛太過，睡眠就容易形成夢境，這個是思夢。還有很多是病夢，譬如說身體裡發炎了，就夢到起火；或是身體裡水分很多，夢到漲大水了；身體裡頭有風，就夢到颳風了，這是病夢。還有人為故意造成的夢，從前我帶兵時也都試驗過。趁人睡覺時拿一根雞毛沾一點水，在那人腳底心畫個圈圈，那個人就會做綺夢。這是因為生理的關係而引起的夢，是片斷兜攏來的，那是獨影意識加上帶質的作用。
這個獨影意識，是我們思想意識很嚴重的問題，很多人到了中年常常幻想，或感覺悲哀、難受、無聊，有些是從第六意識的獨影境引起的作用，或有些從帶質境來的作用，這內容很深，不是三言兩語可以講全的。夢是獨影意識的作用，西方心理學有些把夢歸到潛意識的作用，並不儘然。例如患有精神病的人說看到鬼神、上帝、菩薩啊，都是獨影意識，有時候加上假帶質的作用。有些打坐的人看到種種境界，也是這個道理。如果真修實證有大智慧的人，不會輕易被這些境界弄迷糊了；就怕智慧不夠、身體不好、腦筋不健全，容易被獨影與假帶質的境界牽引走。所以不要輕易修煉打坐，玩弄這修行假像的境界，自己以為是神通的作用，那就很容易走入魔道了。有些同學告訴我某某人有神通，我說是二號吧！第一號叫神通，第二號叫神經。
大家注意，有時候一個天才的孩子，能畫畫、寫好文章，是獨影境與帶質境的作用。西方的哲學、科學，有些地方常有錯誤認識，他們把率性而起的意識作用叫做直觀、直覺。我說以邏輯的道理來講，沒有什麼直觀、直覺。有人說“老兄啊！我很客觀地告訴你”，你聽聽這句話，已經是主觀了嘛！換句話說，沒有什麼絕對是客觀的，都是主觀意識的作用。
這個夢中意識有時還產生帶質，這是唯識學裡的名稱，是帶心物一元的本質作用。譬如說有時候做夢，忽然有人敲個響聲，在夢中被當成是雷聲。所以夢境有許多是因外境外物引起的，這就不是獨影意識了，這叫假帶質的意識境界。再比如有人說夜裡走路碰到鬼，我小的時候也一樣怕鬼，但我明白了這些道理後，就從來沒有怕鬼怕神的。夜裡要是看到哪個地方有個奇怪影子，我眼睛盯住不動，非要過去把它弄個究竟不可，結果一看是個樹葉子，或是別的什麼東西。所以夜裡看到鬼，沒有什麼真的鬼，都是自己第六意識裡有這個影像；看到任何影像，聽到任何聲音，會把它當成是鬼或是奇怪的東西，這屬於假帶質的作用。
要瞭解這些是第六意識作用，是後天的思想，與腦的關係最為密切，第六意識影響人最大的是身體的健康。人到了中年，常常覺得這裡不對，那裡不舒服，是第六意識用得太多的原故，自己不曉得修養、保養，所以身體不健康，容易衰老、得病。要做到頭腦永遠清楚，不要說長生不死，至少不要未老先衰，就全靠第六意識的修養。
——《廿一世紀初的前言後語》
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