又到了一年一度装神弄鬼的时候了！
每年的10月中旬开始，往返灵界与人间的通路越来越畅通，这个值在10月31日到11月7日之间到达顶峰，死神准备好了重返人间，祖先的亡灵和邪灵也都跟着过来，仙人出动了，小妖精也到处乱窜。
万圣节前夜，异教女巫深夜集会，庆祝他们的萨温节（Samhain）（Samhain 是凯尔特文化中的 死神。）根据弗雷泽的说法，萨温节就是“一个披着基督教外衣下的古老异教的亡人节”。不列颠群岛的凯尔特人会在这一天出来点燃篝火，并且屠宰牲畜祭祀祖先，庆祝新的一年的到来。而在16世纪巫术恐慌之后，萨温节上点燃篝火还有另一层意思—— 烧 死 老 巫 婆！直到19世纪，苏格兰小孩的万圣节中也没有“不给糖就捣蛋”，而只有“给我一块泥炭烧巫婆吧”。
基督教全然不顾最重要的一点：那些自然崇拜的异教徒根本不在他们的撒旦信仰体系中。他们将巫术行为和魔鬼密切联系起来，特别是在15世纪《女巫之锤》发布之后，所有的巫术罪行都将矛头指向女性，那些不幸被指控的所谓的女巫们。
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如何猎杀女巫？
【猎 巫 步 骤】
1.任何人可以告发女巫
2.确认女巫的身份（冷水神判）
（是→ 3 ；不是→释放）
3.用酷刑逼供与魔鬼的交易
（认罪→ 4；翻供→ 3；不认罪→ 4；或折磨致死）
4.送上火刑柱处死
我来讲个故事
DAY1.被无良邻居告发
从前，有一位不幸的女子，她是小明的朋友，小红。她好像不小心得罪了邻居，然后邻居前往法庭告发，随便编个什么理由就能把她当作女巫带走了。
DAY2.确认女巫的身份
在繁复的仪式之后，小红被脱光衣服后捆绑住，来到一个巫师池（witch pool），用一条绳索拴着浸入冷水中。“浮起来的是女巫，沉下去的会被无罪释放”——水性好的她，浮起来了。
【冷水神判：在斋戒、仪式、祈祷、喝圣水之后，嫌疑女巫被裸身捆绑后浸入水中，浮起来的话就被确认是女巫。“漂浮之人是巫师”这种信念从古至今都有，普林尼还提到过一个巫师种族，说他们“比水还轻”。冷水神判原本用在常规案件上，从13世纪以后，冷水审判被法定禁止，但在审判巫术案件时作为特例被延续使用着——就是因为巫术的超自然性难以取证，这种神判倒是一个省事之计。】
DAY3-9.审讯女巫 | 酷刑伺候
既然不争气地浮起来了，行刑人员心想，又来新活了。他得在几种酷刑中选一些来搭配使用，当然他也是高兴用哪个就用哪个，也可以随时发明新的刑罚。（难怪当时的那位法官事后说：“冷水神判其实就是酷刑的前奏啊”（p363））
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【 糖衣炮弹 】 让人缘好的执事者前去跟女巫搞好关系，承诺她们如果主动招供就能帮她们多说好话（别信！）趁机向他们套话，诱导供词出来。
【 挑拨离间 】骗犯人说其他巫师已经供出了对她不利的证词，让犯人也把对方供出来（p600）
九大酷刑（包含但不限于以下 ）
【 拧指刑】 常规刑罚，用螺丝拧拇指（参见容嬷嬷）。
【 靴刑 】 常规刑罚，将腿伸入一个框架中，再用铁锤钉入木契，直至把腿钉烂。
【 铁腿刑 】 常规刑罚，把腿伸入铁框，反复在火盆上炙烤。
【 吊刑 】将犯人双手反过来捆住手腕，从行刑架上快速放下来又迅速拉住，因此手臂会脱臼，底下是尖利的铁片，脱臼的犯人只能仅仅用肌肉支撑住不被铁片扎到 p594
【 猫刑 】 将女巫裸身装到一只装满猫的麻袋里，让慌乱的猫疯狂乱抓。（铲屎官表示不敢想，对猫也是酷刑啊！）（p596）
【 针刺 】 用针刺来发现不敏感的地方，那是巫师永久不变的标记。这还衍生出“职业刺巫者”这一行当。通常会刺到犯人麻木而无力喊叫，这时候刺巫者就兴奋地以为自己找到了巫师标记（p615）
【 禁止睡眠 】 不管用什么方式，只要使犯人40小时不能睡觉就是了 。
【 驱巫辔 (witch-bridle) 】禁止睡眠升级版，这种套在头上的器具是沉重的铁箍和枷锁，让犯人长时间忍受折磨，时间可长达一周。（p616）
【 强硬碾压刑（peine forte et dure）】 把重物压在身体上，不断增加重物，越来越重最后被压死。（p618）
……
以上参考自《迷信与暴力》
确定用刑后的这些行刑者们，简直就是容嬷嬷附体 。 。他们认为“魔鬼会以各种方式保护他的信徒，所以在对女巫用刑的时候还得先把衣服脱了，连全身毛发都剃了。”（p598）小红赤身裸体地被带到一个刑房，幸好之前牢房的小伙伴教了她一招，她用了曼陀罗让自己神经麻痹，所以少受了很多基础刑罚的罪。行刑者们也有自己的看法：“撒旦会帮助他身处绝境的信徒们，使他们感知不到疼痛。”（p598）
随后行刑者又给她换了别的刑罚，来了一位职业刺巫者，在她身上一通乱刺。但这时候药效已经过去了，几经周折后她终于挺不住了，而向狱友讨教。那些人竟然以过来人的身份建议她赶紧招供了吧，反正横竖都是死，还是免受皮肉之苦了吧，还教了她该怎么招供。
【魔鬼的形象在女巫与猎巫者之间的交互下日渐鲜明起来：女巫们统一口径，自己编造与魔鬼的种种劣迹，祈求换来一时的缓刑；猎巫者对他们循循善诱下所获取的供词津津乐道，逐渐填补进魔鬼与女巫的故事框架中，并且最后形成了一套完整的魔鬼学体系。】
【从绞刑架到火刑柱 | 如果女巫招供了足够多的她与恶魔的罪行，那么她就会被判处死刑。一开始用的是绞刑架，后来绞刑架也不适用了，因为女巫死后的尸体会变成吸血鬼，非得用火刑烧成灰才能杜绝后患。】
DAY10. 以火刑示众告终
小红最后被绑上火刑柱。这天，万人空巷，平时点头打招呼的乡亲父老们都前来围观，生怕错过这一场好戏，小红又好像从喜闻乐见的气氛中嗅到了一丝凝重气息，盘旋在空气中。谁知道呢，下一个会是谁……
我觉得我讲故事的能力不行啊，但是你们终究明白了整个过程了。在这个人人自危的年代，哪有什么像样的娱乐活动，群体性的道德恐慌绵延不断，而且酷刑一点儿也不酷。
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1.悖谬的正义 |他们认为每一个审判女巫的案件都是对恶魔的一记重创，所以丝毫也不敢懈怠。他们也认为酷刑是对女巫灵魂的拯救，倒也算属于虔诚的施虐者。然而这种悖谬的正义只是一个架空在事实之上的宗教独断。正如图中文字所说： “正义/公正，是政府的最终目的，也是文明社会的终极目标。一直以来并且以后都将会被孜孜以求，直到马到成功，或者 作茧自缚、身不由己，现在提供给您。”
2.猎捕的快感 | 从另一种角度看来，中世纪在禁欲，猎巫行动却透露出一种满足快感的意味。每个行刑者都有自己喜好的刑具，所以通常不顾行刑的基本步骤而直接选用自己喜欢的那个。那么到底是禁欲了还是另一种形式的欲望发泄？
3.更大的巫术统治时代 | 猎巫运动在绵长的人类刑罚史上作为一个不容被忽视的例子，在不同地域坐标都显著存在过。不管是巫术主导还是所谓正义先行的宗教道德，它反映了整一个巫术恐慌的时代，却是由一个更宏大的巫术统治时代所囊括着。
由此，我们或许可以再深入一瞥，这惊心动魄的人类暴力史。
（作者一定是个八卦的cult狂热者！）
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