管仲归齐
鲁庄公在乾时被齐国打的大败，鲍叔牙还领着部队推进到了鲁国边境，被逼无奈只得求和。齐国开出了条件，说公子纠是齐桓公的兄弟，实在不忍亲手杀他，请鲁国帮着代劳吧，然后把人头给齐国送来；管仲呢，大大的得罪了齐桓公，必须要活着押解回齐国，国君要亲自杀了他才能平复怒气。
鲁庄公无奈，为了避免刀兵之祸，只好把公子纠这个舅舅杀了。跟着公子纠的两个人，召忽为表达对公子纠的忠心直接自杀身亡追随他而去，管仲呢，被鲁国人押解起来，准备给送回齐国去。
鲁国有个大夫施伯，非常了解管仲，知道他有经天纬地之才，跟鲁庄公说不能把他送回去，送回去齐国会重用他，那样对鲁国非常不利啊，应该把他杀了。可是齐国大兵压境，口口声声要活的管仲，鲁庄公实在没有这个胆量杀他，另外他也不相信管仲真的有那么厉害。还是把管仲装进囚车送回了齐国，结果没几天就传来了消息，齐桓公任命管仲为上卿，就是总理了，着实让鲁国上下大跌眼镜。
无私的鲍叔牙
原来管仲的囚车一到边境，鲍叔牙就把他给放出来了，然后撤兵回国，先让管仲在自己家住下了。过了几天，齐桓公论功行赏，要任命鲍叔牙为上卿，鲍叔牙说我可干不了，齐桓公说我了解你的才能啊，你就别谦虚了。
鲍叔牙跟他说，你要只是想治理好齐国，那有我、高傒和隰朋就够了，不过咱们齐国是大国，您又是英明的领导，所以咱的目标首先是治国安邦，让百姓安居乐业，又有能力抵御戎狄的入侵；其次呢，对外交往要能得到周天子充分的尊重，还要有能力照顾保护其他诸侯国，这样咱齐国才能国泰民安，才能成为其他诸侯国的领袖。所以，齐国的总理，得有能力帮助您达到这个目标才行，我可没这个本事。
齐桓公说，那你说谁有这个本事啊，鲍叔牙说管仲行。齐桓公一听，说鲁国把他送回来了啊，他差点射死我，我不杀他就算便宜他了，还让他当总理？
鲍叔牙说，你不想称霸天下吗，除了管仲能帮你实现，别人可都没这个能耐了啊。齐桓公说有那么夸张吗，那把他找来试试吧。鲍叔牙说你这个态度可不行，管仲是大大的人才，你必须对他有足够的尊重，他才能死心塌地给你卖力气啊。你要任命他当上卿，就一定要有对待上卿的态度啊。
齐桓公拜管夷吾
齐桓公说好吧，然后斋戒三天，沐浴更衣，特意到鲍叔牙家去，亲自下车来请管仲，然后请管仲上车，一起进宫，向他请教治理国家的方略。这一下，整个齐国都知道国君是个气度非凡的人了，连对差点射杀自己的管仲都这样恭敬的态度。
齐桓公从性格特点上来说，跟齐襄公有很多相似之处，也有任性、放荡不羁的一面，但他很大气，对人非常真诚，很讲诚信，并且能容人，能采纳不同的意见。对待人才是发自内心的尊重，尤其对待管仲更是这样，后来他尊称管仲为仲父。所以他在管仲的辅佐下能够称霸诸侯也是必然的结果。当然，鲍叔牙也很无私，为了国家的利益，一点也不计较个人的地位和得失。
到了宫里呢，齐桓公就向管仲请教说，当年我爹在位的时候，四邻敬畏，跟郑庄公是齐名的春秋小霸，后来到了我哥哥齐襄公的时候，荒淫无度、政令无常，最终闹的国家动荡，他自己也被杀了。现在我刚刚即位，内部呢人心浮动，国家还没完全稳定下来，外部呢，周边的国家还对咱虎视眈眈的不太友好，你说我现在该怎么办呢？
管仲回答他说：凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。
这段话的意思是说，作为拥有国土的国君来说，最重要的就是固本安民，重视农业生产，按照一年四季和节气来辛勤耕作，然后量入为出合理的消耗资源。这样的话，国家财富增加了就会吸引更多的人口来定居，土地整治好了，老百姓都能安居乐业了。这些物质文明方面的建设搞好了，才有条件建设精神文明。就是仓库丰盈了，从上到下才能更加注重礼节，能吃饱穿暖了就会珍惜荣誉和远离耻辱；如果统治者能够规规矩矩尽职尽责，整个社会就会稳定和睦，大力推崇礼义廉耻这四维，君主的政令就能够得到推行。
这段话来自于《管子》第一篇“牧民”，就是治理民众，古人认为治理国家最重要的就是治理民众，体现了民本的思想，后世儒家强调的“民为重，社稷次之，君为轻”就来自于这种思想。就是说统治者要想自己的统治能够稳固，必须注重老百姓的需求，只有满足了老百姓的需求，政令才能行得通。
伟大的管子
管仲是我国古代的圣贤，是周公之后第二个圣贤，他身体力行的践行周公治国思想，并把这种治国的理念进一步具体化为各种政策和制度。《管子》这本书收录了管仲所有的治理国家的一整套政策和制度，是一个完备的体系，包括了政治、经济、军事、文化等等各个领域的内容，包罗万象，博大精深，而且有很强的可操作性，本质上体现了管仲的政治主张和哲学理念，伟大的管仲，后世尊他为管子。
可能我们一提到春秋，大家都知道那个年代的所谓的“诸子百家”，其实诸子百家的哲学理念几乎都来自于管子，他是百家之源。甚至到了汉朝汉武帝之后所实行的外儒内法，也不过是管子哲学理念的翻版而已。大家有兴趣的话，可以看看《管子》这本书，系统的了解一下管仲在齐国所推行的各种政策制度及他的理念和主张，感受一下管子的万丈光芒。
管仲教给齐桓公推行的基本上叫做“霸道”，是和所谓的“王道”相对应的。王道，一般是指统治者推行的以老百姓利益为核心的德政，统治者自身恪尽职守的维护百姓的利益，这样老百姓才会非常信服他，由衷的敬爱他，自觉的履行自己的职责和义务，整个国家从上到下就会很讲信义，都井然有序，所以叫王道乐土。但推行王道，要求从统治者到普通百姓人人都必须要有非常高的个人修养和道德水准才行。
而霸道呢，目标也是推行德政，使得整个国家和社会井然有序，但不是靠王道那种靠人们都自觉，而是要提高生产力，让老百姓都能安居乐业，吃饱穿暖，然后才谈得上社会规范和制度建设，其核心就是富民强国。
这样看呢，王道和霸道所主张的社会发展目标基本是一致的，都是要建立和维护秩序，所不同的是实现的手段，王道要靠提高个人修养，而霸道是靠法制和武力。
就这样，管仲把自己的理念和思想先向齐桓公详细的介绍和解释，从目标到手段到实施方案，听的齐桓公茅塞顿开、大喜过望，并且非常认同管仲的主张，之后就在齐国大力推广开来，齐国也大踏步的走上了称霸的道路。
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