说到哪吒闹海，就让人想起大东海，那蔚蓝接天的水面，一望无际的白花花的长滩。翻飞的呱噪的海鸟，带着腥味的海风一阵阵吹拂在你脸上，多么美的画卷！
?xml:namespace>现在我们说的东海是指以中国大陆的江苏、浙江、福建三省为西岸，东至日本及琉球群岛，北到韩国及黄海，南至台湾的这一块海域。已经相当辽阔，面积大致与青海省相同，是我国仅次于南海的第二大海。
但是在神话中，东海却是远远凌驾于南海的第一大海，东海龙王是群龙之长，统率四海龙王。
这是有原因的。古代意义上的“东海”与现在大不相同。它可以有两个解释，第一个，是泛指中国大陆东部区域的海洋。按这种观念，现在的东海、黄海、渤海甚至日本海、乃至太平洋都属于东海。
而另一种含义来源更为上古，所谓“海”，并不是仅指水域，而是指以中国传统视野的“天下”即“九州”之外的区域。这些地方远离中华文明中心区域，对古人来说就是如同外星的异世界。按这种宇宙观，日本，朝鲜乃至东北大部份，山东的部分陆地都属于东海。
这样就可以完美的解释为何被东夷隔开的哪吒也能闹东海，因为东夷本就在东海之内，而不是在东海之外。
最传统中国的信仰就是以九州四海为中心。合称“十八庙”，分为“五岳”、“五镇”、“四海”、“四渎”。其实也就是高山大河大海。所谓“五岳五镇”，其实指的就是九州。上古传说大禹划分中国为九州，每州一个镇山。后来又加了一个“中镇”。“四渎”就是指江河淮济四条独立流入大海的河流，四海就是指东南西北四海。
可见从上古以来，东海一直是最高等级的地神。在东亚各国的传说中，都充满了对东海龙王的敬畏。日本、韩国和中国沿海的很多地方都把龙神做为至高无上的神灵。香港甚至认为玉皇大帝就是一条天龙。日漫《火轮》，小说《创龙传》更是给予东海龙王以至高的武力。在两部小说中，龙王都是战力和颜值不在二郎神之下的存在。
可是既然东海龙王是如此伟大的神灵，那么他为何在中国人自己的传统神话中就如此命运多舛，被哪吒、孙悟空这些初生牛犊不断地欺侮？
这是作者的任意设定吗？不，这里面其实有一个涉及到《封神演义》庞大世界观的秘密。
首先问大家一个简单的问题：什么是龙？
但凡中国人脑子里立刻都会反应起那种鹿角鳄嘴蛇身鹰爪，能够腾云驾雾的生物。
自然，这就是我们中国人传统记忆中的龙，但是即使是传统的龙也不是一成不变的。
古书上有提到“马八尺为龙”、“彘有龙象”、“白狗化龙”，意思是这世界的万物都可以变化成龙，自然包括人。
因为“龙”本身就是这世界上最不合常理，最神奇的物种。
为什么会这样呢？这还得从上古说起。
世人知盘古氏开天辟地者甚多，但知晓传说中盘古氏是为龙头人身者甚少。知晓上古三皇五帝者甚多，但知道上古有一帝王号五龙氏者甚少。知道伏羲女娲是人头蛇身者甚多，但知晓伏羲又为东方青帝太皞正应青龙者甚少。知道轩辕黄帝者甚多，但知道黄帝黄龙体者甚少。
事实上，古神大多是为龙体，只是这龙体与现代人所熟悉的不尽相同。
例如神农，传说其牛头人身，而自认为神农后裔的苗族人，现在还供奉“水牛龙”，即牛形龙。又说西方金神蓐收是为虎形。而虎头龙被称为螭虎。至于凤，很早就实现了“龙凤合一”。
由是可见，龙，就是上古的神，万物均由其创造而来。
上古神对世界的统治结束于北帝颛顼的绝天地通。有说颛顼帝是至上神黄帝的孙子。可能长着猪嘴，身上有鳞——结果还是龙。在黄帝因为某种原因放弃了对神界的统治后，颛顼帝一度统治了世界。在他统治之前，神与人混杂地居住在一起，发生了很多不好的事。有可能那场差点淹没大地的洪水就由此而来，类似西方的摩西传说。但接着又发生了震惊神界的鲧盗息壤事件。颛顼鉴于这些情况，决定把神界与人界分开，于是派出大神重黎，这其实是两位神仙，一位双手托天抬高，一位猛力踹地，斩断连接天地的所有山峰，终于完成了任务。
从此凡人无法通过山峰到达神界，神也无法下到凡间。人类迎来了属于自己的时代。这就是“夏”，中国第一个王朝的开始。但很难说颛顼此为没有私心。因为夏的第一个王，就是大禹，就是他的曾孙，也有说大禹就是一头虬龙化身。
说来也奇，自“绝天地通”后，中国的神话传说大为减少，特别是天帝的故事，几乎再无余闻。但依据后来的很多隐藏在史书和典籍中的只言片语，还是能够拼凑出一个大概的轮廓。
诸神真的就这么远去了吗？恐怕不是的。在夏朝亡国的战争中，有人说他们看到了句芒的身影。所谓“句芒”就是东方之神，《山海经》上说他鸟身人面，乘两龙。辅佐太皞，也就是伏羲。
太皞就是商代的最高神，他是如何率临古神们回到的这个世界呢？神话中没有明言，可能已经失落。但《山海经》中有言“颛顼死为鱼妇”。似乎曾经君临神界的颛顼帝已经陨落。既然如此，规矩自然要更改。在太皞的统治下，商代进入了一个神龙时代。
长久以来，有个认识误区，那就是认为商人的图腾是虎。这个判断是基于两个认识上。第一，是商人喜白色，白属金，西方白虎最为有名。第二是因为从商朝开始，青铜器上有特别的饕餮纹。
所谓“饕餮”是传说中的怪兽，传说它是龙虎交合而生，模样似虎，十分贪婪好吃，吃到最后甚至连自己的肉也吃，于是只剩下了一个头颅。而在上古的青铜器上，人们发现了铸造的一个兽头，狰狞可怖，张着血盆大口，于是将其名为“饕餮纹”。其实这是个误会。俄罗斯裔的中国文化学者郭静云指出，虽然龙虎凤并列商代青铜器上最常见的三大动物主题，但传世所说的“饕餮纹”其实多为对龙所构成，即两条龙将头放在一起。商人相信，双头虬龙可以用一张口将祭品吞下，另一张口再将其吐出，从而赋予祭品以永远的生命。
商代就已经进入了龙崇拜的全盛时代，当时的人们相信，天空中的云是由象龙一样的小虫吐出的气息凝结而成的。地上的山脉是一条条巨龙潜眠形成的。人间的帝王巫觋可以与龙通感，死后可以升天化为星辰进入东方苍龙的星域为神。四海龙神的观念在那时就已经打下基础。
虽然现在一般认为四海龙王的名号是在明朝才叫响。而在之前龙王的概念是在魏晋南北朝时代传入的佛教融合中国本土的龙信仰才形成。
但是在四海龙王身上很可能发生了象哪吒一样的转化，即前代的神用了后代才有的名号。在比我们预料早得多的时间前，四海龙王已经是著名的神话人物了。宋代的《类说》上记载了苏东坡的一个故事。说他被贬海南的时候。有一天，醉眠之时，看到两个鱼头夜叉从海中钻出来，称广利王（南海龙王）有请。东坡意动而往。到了水晶宫，龙王捧出鲛绡，令其题诗。苏东坡欣然动笔，写的是：
天地虽虚廓，惟海为最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜。祝融为异号，恍惚聚百怪。二气变流光，万里风云快。灵旗摇虹素，赤虬喷滂湃。家近玉皇楼，彤光照无界。若得月明珠，可偿逐客债。
不愧是大才子，字字千金，诸神看着都感觉绝妙。南海龙王脸露喜色，正想召苏东坡上前封赏。却有鳖相公进言：“苏轼不避忌讳，祝融字犯王讳。”于是龙王转喜为怒，贬斥了苏东坡。气得苏东坡大叫：“到处被鳖相公败坏！”
这其实是一个讽刺故事，但指明了一件事，那就是南海龙王在宋代的名称还是祝融。
句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥是一组神，上古被称为：五方佐神。
从这里可以知道，南海龙王本来的名字其实是祝融。只是后来被改成了敖闰。同理，东海龙王的本来的名字是句芒，后来被改成了敖广，或者敖光。这样他们就更象亲兄弟了。
虽然句芒的形象和龙不怎么像，但龙可以和任一种生物有联系，而且别忘记了，它“乘两龙”。
而且的确在上古句芒管理的就是东海，这是无疑的。
就算退一步说，敖光不是句芒，但两者间必定存在某种亲密的关系。可能是师徒，也可能是前后任。总之，敖光曾是古神中的重要一员。
俗语：盛极必衰，这话用在神界也是一样。象是中了什么魔咒一般，龙也就是古神的势力在商末衰落了。
这里其实是有两条线，一条是历史线，另一条是神话线。但无论哪条线，衰落都是总趋势。只是神话线将龙族千年的衰落史浓缩在一个很短的时间里了。
历史线上，由于周人提倡以人为本，以德配天。神灵的威权开始降低，作为神的龙，也自然逐渐落寞。
而神话线上，更是危险。四海龙王的势力根本被贬斥到几乎还不如一个仙人的地步。连受了欺侮都只能去找昊天上帝裁决。
到底发生了什么事？敖光一句话其实已经点破了原委：李艮乃灵霄殿御笔点差的。
先秦之于后世最大的制度不同在于，先秦是分封制，诸侯接受王室的册命。臣下在诸侯那里接受工作。
秦以后是中央集权制。地方上的小官也从中央政府那儿接受工作。
如果有哪个官员能够自己开设机构招募员工，这就叫“开府”，是极特殊的荣耀。
而李艮却只是一个基层的巡海夜叉。
这个细节说明了神界已经领先凡间至少五百年实现了中央集权的制度。就连龙宫的基层班子也是中央搭建的。
中央集权有利也有弊，利处在于能够加强基层管理，减低叛乱的风险。弊端在于基层活力降低，人浮于事。
敖光的反应就有这么一点。
但无论如何说，独霸一方的老龙王被一个七岁的娃娃这样欺负。虽然娃娃有神器，但还是倒霉催的。当然，哪吒是天赋异禀。但象敖光这样光挨打不还手，便象是在顾忌什么。不然的话，再怎么他都可以凭自己一龙之力掀翻整个陈塘关。
联系《封神演义》的主线剧情看，哪吒闹海的时代正在昊天上帝重整三界的当口，敖光可谓正在风头浪尖上，所以也难怪遇事就要汇报了。
也许他怕的不是哪吒，而是在背后一直盯着自己的昊天上帝。
一方面，他是上古神的传承。而另一方面，他是新神的臣子，夹在两者中间的滋味并不好受。
但到底是什么原因造成了昊天上帝这次的重整神界，控制龙王？
更重要的是，为什么昊天上帝在这时才要臣下，之前的天界结构是怎么样的呢？原来有没有天神呢？如果有，他们是谁？去了哪？这些都是《封神演义》原书没有给出答案的。
这就涉及到天界的改朝换代问题了。它涉及到《封神演义》整部书的核心内容。更详细的部份，我会在后面再进行讲述。
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