哲学家和虔诚朴素的民众才是健全精神的健康人，而处在中间阶段的教义学家是可怜的病人。教义学家胡编乱造地解释经典，把它当作真理向民众炫耀，徒然欺骗民众的朴素的信仰，使他们彷徨于迷途。——伊本·鲁世德
伊本·鲁世德（1126—1198）阿拉伯哲学家、医学家
伊本·鲁世德的拉丁名字为阿罗威伊。生于西班牙科尔瓦多一个法官家庭，毕生刻苦研修传统的穆斯林学术，当过法官、外交官，晚年隐居摩洛哥，开业行医。
鲁世德既是阿拉伯哲学的高峰，也是它的终点。他反对世界是从虚无中创造出来的说法，认为物质是永恒的，靠真主的第一推动才形成世界。
他一生致力于古希腊哲学的研究，并且将其中的唯物思想发扬光大，他认为理性与神学宗教是可以同时存在的。即从神学角度看是真理，从科学角度看则可能是错误，反过来亦如此，此说为科学争得一席之地。
他这种哲学思想被称为“双重真理说”。在一贯被上帝统治的一元化经院哲学中，加进了“真主”，标志着神学多元化的开始，上帝再也不是统治一切的了，不同的人有不同的“上帝”。
鲁世德仅流传后世的哲学、宗教方面的著作就多达118种。所著《矛盾的矛盾》为信仰和理智在中世纪的分离开辟了道路。另有《医学通则》《关于宗教教义论证方法的考查》等著作传世。
而亚里士多德的著作经他注释得以流传至今。时人说：“亚里士多德解释自然界，而鲁世德解释了亚里士多德。”但丁在《神曲》中称他为“新时代的注释家”。
他是中世纪阿拉伯—伊斯兰哲学的集大成者，其思想体系前承古代希腊、罗马和阿拉伯哲学，后启欧洲资产阶级文明，对数百年的伊斯兰教、犹太教和基督教产生巨大影响。
阿拉伯哲学沟通了东西方的文化，成为两者之间交流的桥梁。毫无疑间，鲁世德就是这一桥梁中最重要、最关键的桥墩。对于这一点，连否定阿拉伯哲学的黑格尔也不得不承认。
鲁世德被誉为“穆斯林之圣”，是文明的传播者，自此，从东方到西方，哲学从沉闷的教条主义转变为充满活力的全新综合体。
在政治上，他通过观察社会得出结论：产生社会、政治、思想危机的主要原因，是由于统治阶级的领袖、教长学者们专横跋扈，以敌对角度来看待科学与理性所造成的。
伊本·鲁世德晚年被对手诬告具有异端倾向而遭放逐，著作也遭焚毁。
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