《国史粗讲》：元朝的人是如何认知元朝正朔的？

今天我们接着《国史粗讲》，在昨天和前天的内容里我们讲述了明朝对元朝的认知和元朝蒙古人对自身的认知，今天我们来讨论一下元朝汉人是如何认知元朝正朔的。

说到正朔这件事情，元朝的汉人居然也有双重认知。为什么呢？元朝把帝国的人分为了四种：蒙古人、色目人、汉人、南人。汉人指的是公元1234年被蒙古征服的金朝人，南人说的则是南宋人。

我们要知道这个汉人里面除了通常意义上的汉人之外，还包括了汉化了的契丹人、女真人等等。金朝后期，人口超过5000万，虽然与蒙古征战损失惨重，但到其灭亡时人口也是千万级别的。在这里面契丹人和女真人相对于我们通常说的汉人而言，比例非常小。

这也就意味着在元朝的语境下，汉人实际包含了两个群体，为了对这两个群体进行划分，我们用广义的汉人来指代汉人和南人加一块这个群体，用身份汉人来指代金朝统治下的那个汉人群体。

我们要讲当时汉人是如何看待元朝的，就一定要注意广义汉人和身份汉人这两个群体，因为他们的认知根本不是一回事。

在忽必烈的时候，大金刚刚灭亡不久，金朝留下的臣民很多，这些就是早期的身份汉人。在南宋灭亡之前，身份汉人是大元帝国的主要人口，而这部分人已经接受金朝统治超过100年，他们对大金有着非常深刻的文化、身份认同，在这里面也产生了大量的大金遗民。

比如元朝有个很有名的大诗人元好问，他的高祖和曾祖都在北宋当官，但他本人却生活在金朝中期，并且在金朝末期当官，所以金朝灭亡之后，元好问坚决不到元朝政府任职，以此来充分表达自己大金遗老的身份。

这样一来在元朝正朔上就会出现问题，如果把正朔放在大宋，那么大宋包括不包括南宋？如果包括南宋，那么大金怎么办？在忽必烈时期就有人提出过这样的问题，结果他们很无奈地得出一个结论：如果把正朔放在大宋，那么大金只能在宋史里面混个身份。

这个结论一出，身份汉人马上炸了锅，谁都接受不了，如果接受了这个结论，那么大金这100多年就会变得毫无意义。所以身份汉人坚持正朔在大金，并且有一个强有力的理据，就是：南宋曾经提出过可以向大金称臣，奉过大金的正朔。

事情到了这里还没有结束，南人马上又说：“大金也曾经认过北宋的正朔。南宋是北宋的继承人，所以正朔应该在大宋。”

这样一来根本就没法聊了，身份汉人和广义汉人的正朔问题就直接卡在这，一卡就是接近100年。