二十一、披发入山
前面说到，刘备从孙权手里借得半个南郡，占据了除南阳以外的荆州全省。
实际上鲁肃让出来的不止半个南郡，还有甘宁打下的益州夷陵。
刘备将夷陵改为宜都，纳入荆州版图，任命张飞为宜都太守，就地驻扎，任命关羽为南郡太守，驻扎江陵，又派诸葛亮总督零陵、桂阳、长沙三郡的赋税，事业发展风生水起。
过了一阵，刘备收到了孙权的信，信上说，曹操平定关中，接下来一定会打汉中、益州，不如我们先下手，免得被曹操占去。
孙权想起那个攻打益州的方案，由于策划人周瑜去世而搁置，如今眼看刘备一天天胖起来，孙权坐不住了。
打刘璋的借口有没有？
还真有。
赤壁之战前，刘璋曾三度派人去荆州向曹操示好，知道曹操要打刘备、孙权，刘璋还特意送了三百益州士兵助拳。
哪怕是区区三百人，毕竟刘璋也曾帮着曹操打江东，不该出口气？
这里有个问题，刘备占着荆州，孙权将来打下的益州，会不会成为江东的“飞地”？
在孙权看来不会，南郡只是借刘备的，等将来刘备还了地，江东与荆州、益州便可连成一片。
令孙权万万没有想到的是，刘备这时腰杆硬了，拒绝了孙权的建议，回信里说，益州物资丰富，刘璋足以自守，至于张鲁更难打。曹操的重心在东边，不会对益州、汉中动心思的，你就好好盯着你的合肥战场吧。
孙权很恼怒，不说好尊我为盟主吗？ 我好心借地让你经营，可你也不能挡我财路啊。
孙权派自己的堂兄、奋威将军孙瑜率水军开进夏口，一副逆江而上的架势，同时告诉刘备，你不去我去，兵都准备好了，到时要经过荆州江面，麻烦兄弟们让让路。
刘备早已做好部署，并给孙瑜去了一封信：不是我不给面子，刘璋与我同为汉室宗亲，我打他有失信义，刘璋要真有什么错，我代他向你们赔罪。如果你们仍然要打，我宁可披发入山，也不让天下人戳脊梁骨。
什么“披发入山”，江陵、秭归、公安都摆好了阵势，无非是“要打奉陪”的意思。
前脚借地盘，后脚不认人，孙权又气又悔，现在刘备控制了整个长江中游，军事上占优势，又举着“信义”的大旗，道义上占高地，孙权只好令孙瑜撤回。
此时的刘备， “外结好孙权”的政策，已经忘到爪哇国了。
我写荆州往事系列，不是单纯讲历史，更主要是分析刘备和他的蜀汉政权最终走向覆灭的原因。
刘备之败，就是过于看重争夺地盘，忽视政治考量。
《隆中对》的核心思想，不是“跨有荆益”，而是“联吴抗曹”。
如果说“外结孙权”和“跨有荆益”不可兼得，宁可选择前者。不是说“跨有荆益”不重要，只有站在“联吴”基础上的“跨有”才是真正的“跨有”。
不久前，孙权借地给刘备的消息传到许昌，曹操正练书法，听到消息，惊得笔落到了地上。
令曹操害怕的，不是刘备占据地盘，而是孙权、刘备这两个令人头疼的对手结盟。孙刘不结盟，顶多南方割据；结盟了，就有北上的可能，自己就麻烦了。
这次风波，虽然并未造成孙刘两家翻脸，但孙权也开始重新审视这段同盟关系。
曹操平定关中后，益州、汉中都人心惶惶。
最紧张的是刘璋，他担心曹操会很快占领汉中，然后对益州下手。
荆州的刘琮投降曹操，结果被安排到许昌上班，刘璋在益州二十多年，过惯了巴适日子，他不想步刘琮的后尘。
益州的二把手，副省长张松，不失时机的向刘璋建议，刘备为人最讲信义，与您又同是汉室宗亲，何不请他帮我们打张鲁、取汉中，有刘备在北边替我们挡住曹操，我们就可以高枕无忧了。
张松又说，庞羲、李异等本地将领一直不把您当回事，早有反心，我们若不请个帮手，将来必会腹背受敌啊。
张松洞悉刘璋的心思，刘璋最大的麻烦不是北边的曹操，而是益州本地的土著势力。
为了说明这个问题，下面简要介绍一下益州和刘焉父子的情况。
二十二、刘焉治蜀
巴蜀最早是蛮夷、贫瘠之地，战国时秦灭巴蜀后，将大量关中百姓迁到这里，充实了巴蜀的人口。
秦昭襄王时，李冰修筑了都江堰，大大提升了农业灌溉效率，生产力大幅提高。
灭六国后，为削弱地方力量，秦国又将许多六国大族迁到秦国监视居住，其中就有一部分迁到巴蜀，带来了冶铁技术，铁器的推广和普及，进一步提高了生产效率，巴蜀由过去的贫瘠之地，变成了物阜民丰的天府之国。
有经济没文化？不存在的。
汉景帝时，蜀郡太守文翁在成都成立学宫，蜀地学风大盛，涌现了司马相如、扬雄等天下奇才，巴蜀文化之繁荣，不亚于孔孟之乡。
汉武帝时，将全国分为13个州，从此巴蜀之地也叫益州。
到汉末，前面讲过，宗室刘焉向朝廷提出了“刺史改州牧”的建议，获得批准后，刘焉上书请求第一个分享改革红利——担任交州牧。
交州就是现在的广东广西，远离中原、面朝大海，是个避难+养老的好地方。
侍中（皇帝顾问）董扶对刘焉说，京城将发生变故，益州有天子气，您还是去益州的好。
董扶是益州豪族，看刘焉口碑还不错，又是宗室身份，想鼓动刘焉在益州割据，自己也好回乡养老。
所谓豪族，即地方大家族，有钱有势，还有私人武装力量，像蔡瑁、蒯越、鲁肃等人都属于豪族。
豪族牛到什么程度呢？族里的人犯了案，躲回家里，官府不敢捉。
听说“有天子气”，刘焉蠢蠢欲动，改口向皇帝请求当益州牧。
益州原省长叫郄（xi四声）俭，横征暴敛，民怨沸腾，皇帝也就任命刘焉为益州牧，并负责拘捕郄俭。
刘焉和董扶到了益州才发现，根本进不去，此时益州正闹黄巾，郄俭已被黄巾军所杀。
不过这些黄巾军都是由乱民组成，组织涣散，益州豪族贾龙带领数百家丁，几天就平定了叛乱。
黄巾初平，益州仍乱，急需新领导稳定局面，贾龙主动迎刘焉进入益州。
进了益州，刘焉才发现，成都这地方豪族聚集，他这个省长根本找不到存在感。
刘焉只好定豪族势力少的绵竹为省会，又给贾龙封了官，开展各项工作。
刘焉明白，稳定只是暂时的，要想当好这个省长，首先要降服地头蛇——本地豪族。
刘焉环顾四周，寻找外援，一群道士吸引了他的注意。
益州当地道教盛行，创始人叫张修，用符水替人看病，把写有咒语的道符烧成灰，化在水里当药喝，病人治好了，只需付五斗米即可，所以该教也称五斗米道。
治不好怎么办？那一定是病人心不诚。符水治病就是这个原理。
宗教的力量不可小觑，试想一下，几十万人信一个神、认一个理、干一件事，那是翻江倒海的力量。
黄巾起义就是“太平道”教主张角率领教众起事的，东汉政权因此而亡。
这个 “太平道“跟“五斗米道”没有关系，张角、张修虽然都姓张，但毫无瓜葛。
没有宗教时，有人想起义，只好往鱼肚里塞布条、学狐狸叫，宣传效果有限。
有了宗教以后，历朝历代的起义也就有了好由头，在百姓看来，神仙毕竟大过皇帝。后来的皇帝学聪明了，不但带头信教，还自称“神仙”“菩萨”转世，比如，唐朝李氏皇帝自称是太上老君（李耳）的后裔，武则天自称弥勒佛转世，宋徽宗自称教主道君皇帝，明成祖朱棣自称玄天真武大帝化身，康熙宣扬自己是文殊菩萨化身…… 百姓文化水平不高，觉得能当皇帝那肯定不是一般人，也就信了。
百姓都相信皇上是神佛转世了，再有人想借宗教搞事就很难了，他们只好发明新教，比如“白莲教”，或者干脆借外国教，比如洪秀全的“拜上帝教”。
张鲁、张修基本同时传教，随着黄巾起义被剿灭，太平道跟着陪葬，而五斗米道流传了下来，逐渐发展壮大，最终形成了今天的道教。
初入五斗米道的教徒，统一称“鬼卒”，有了一定资历，被称为“祭酒”，也有大中小之分；再往上，被称为“治头大祭酒”。
五斗米道中有一信徒，名叫张鲁。
张鲁之父早亡，母亲精通养生之术，且容貌美丽，后来成为刘焉府上的常客，和刘焉交流一些美容、养生的话题，不排除成为情人的可能。
因母亲的缘故，张鲁也就进入了刘焉的视野，并获得重用。
与五斗米道混熟后，刘焉封张修、张鲁为司马（类似于团长），带领士兵和道教力量攻打汉中。
汉中本是益州的一个郡，刘焉为什么要打自己的地盘？汉中太守苏固不服管是一个方面，还有其他原因。
张修、张鲁很快就打下了汉中，苏固逃走（一说被杀），张鲁转头杀死张修，夺了张修的信徒和士兵，挖断外地入蜀的道路，从此益州与外界彻底隔绝。
刘焉向朝廷上书说，张鲁这小子割据汉中，阻断交通，以后收不到朝廷的指令了，也没法向朝廷缴税了。（焉上书言，米贼断道,不得复通）
明白了吧。
无论是张鲁杀张修，还是断交通，都出自刘焉的授意和默许，目的就是让益州摆脱朝廷的控制。
后来关东诸侯讨伐董卓，刘焉装不知道，拒收自保。
张鲁的母亲主动勾搭刘焉，就是想利用刘焉省长的权势，让儿子张鲁成为五斗米道的一把手。
一个想当土皇帝，一个想当总教主，双赢。
当上教主后，张鲁召集信徒开会，对历史进行了发明创造，他声称爷爷张陵（后世改称张道陵）受到了太上老君的授权，命他当天师，造福人间。于是他爷爷创立了五斗米道，并成为第一代张天师。 爷爷羽化成仙后，父亲张衡（不是发明地动仪的那个）为第二代张天师，张鲁则自称第三代张天师。
五斗米道的真正创始人是张修，但一千八百多年来，道教仍奉张道陵为创始人，张修在道教的地位和知名度甚至不如八仙。这也能理解，毕竟千年以来，是张鲁把道教发扬光大，因为张鲁，道教才得以延续至今。
后世道众可能觉得“五斗米道”名字不够大气，改名为“天师道”。
张鲁投降曹操后，儿子张盛成为第四代张天师，张盛把家迁到江西龙虎山，此后天师便住在龙虎山。
再后来，张天师驱妖捉鬼的故事就在民间广为流传，这里的张天师是指第一代张天师，也就是张道陵本人。近些年关于张天师的文艺作品，有郭德纲的单口相声《你好，妖怪》，还有樊少皇主演的《龙虎山张天师》电影。
历史上的张陵，可能就是个普通人，没创立，也没加入过什么教，更没想到自己身后会被追封为第一代天师。
之前的天师称号一直是张氏子孙自称，及民间称呼，从未被官方正式承认过。从元世祖忽必烈开始，官方正式承认“天师”的称号，从此时开始，张天师开始总领江南道教，不断发展壮大，形成“正一道”。
等朱元璋当了皇帝,时任第四十二代天师的张正常进京陛见，朱元璋心里不爽，我是皇帝，你这个“天师”算怎么回事？便说，没有比天更高的，天又怎会有老师？（至尊惟天，岂有师也）拿掉了“天师”称号,改称“大真人”。
后来的龙虎山天师府，就改为真人府，“张天师”恢复成民间称呼。天师的官方称号，也只在元朝一代。
一直到第六十三代天师张恩溥随老蒋去了台湾，1969年病逝。
张恩溥是最后一任全面获得道教界和两岸政府承认的张天师，算是“末代天师”。
之后许多地方推举的所谓“六十四代”“甚至”六十五代”张天师，不再得到各方承认，秉着“爱信信、不信滚”的理念自娱自乐。
张鲁虽得位不正，但不得不说，有治理才干，他在汉中尝试着一种“政教合一”的新模式。
在张鲁的发展下，越来越多的百姓入教，人们既是百姓，也是信徒；张鲁既是行政长官，也是教主。
张鲁重视教化民众，他在汉中境内设立二十四个传教机构，教育百姓不能欺诈，不可酗酒；病人看病，要先反省过失。
张鲁的治理手段也较为宽仁，对犯罪的人会宽容三次，第四次才治罪；对于犯罪情节较轻的，则派去修路，修一百步就够了；又在汉中广设义舍（饭铺），民众可以免费吃饭，就这一点，张鲁算是社会主义的早期践行者。
毛泽东推荐广大党员读《张鲁传》，他说，“汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了”。
张鲁治理汉中三十年，比起别的地方兵荒马乱、民不聊生，汉中百姓算是富足又安宁。
刘焉进益州不久，东面的荆州乱了，孙坚先杀刺史王睿，后杀南阳太守张咨，南阳成为了三不管地带，袁术也不顾四世三公的体面身份，在南阳纵兵抢掠，南阳的士族、豪族纷纷外逃。
往哪逃？刘焉曾做过南阳太守，与大家相处十分融洽，所以许多士族、豪族逃到益州，投奔老领导，刘焉欣然接纳。
不久后，董卓为躲避关东联军，挟持汉献帝迁往长安，临走纵兵抢掠，关中数万户百姓不愿受西凉军的肆虐，就近逃到益州，刘焉也全部收下。
收容了南阳、关中民众后，刘焉给予了妥善安置，又组编了一支部队，号称“东州兵”。
此外，西南边的青羌地区也有一批人来到益州，被发展为五斗米道的信徒，刘焉用他们组建了一支青羌部队。
东州兵和青羌部队在手，刘焉立即拿当地的豪族开刀，杀了王咸、李权为首的十几个豪族，其他豪族立即反抗，均被刘焉打败。
刘焉成功利用外地人压制了益州本地人，从此，东州集团成了益州省的统治阶级，吃香喝辣，益州豪族被压在脚下，敢怒不敢言。
土皇帝坐稳了，刘焉想过过真皇帝的瘾。
刘焉制作了上千辆马车，荆州刘表听说后，向朝廷告状，不久，朝廷派刘焉的小儿子刘璋回益州转达训诫，刘焉喜不自胜，身边只有一个三儿子刘瑁，其他三个儿子都在朝廷当人质，现在好不容易回来一个，岂有放回之理，立即将刘璋留下了。
董卓死后，李傕郭汜占据长安，刘焉让在长安做官的大儿子联络西凉土匪马腾，准备偷袭长安，结果事情败露，马腾被李傕打败，刘焉在长安的大儿子、二儿子也被李傕所杀。
祸不单行，后面发生的事，更让刘焉万分惊恐。
一个打雷天，一个雷击中了刘焉的绵竹府邸，把房子和上千辆马车烧的干干净净！
老天爷都看不下去，刘焉彻底蔫了，再也不敢有称帝的妄想。
把省会迁到成都后，刘焉一病不起，不久去世。
刘焉死后，谁来接班是个问题。
大儿子和二儿子被杀，还剩三儿子刘瑁和小儿子刘璋。
益州豪族一致认为这是一个翻身的好机会，他们看中刘璋性情温和，决定拥立刘璋为益州之主。
在益州豪族，也就是益州派的支持下，刘璋顺利继任益州牧。
因有拥立之功，刘璋多少对益州派有所照顾，比如减免豪族的征税，这就损害了东州派的利益，于是东州派更加肆意妄为，不服约束，刘璋为拉拢东州派，又不得不打压益州派，到最后是两边都不讨好，刘璋成了照镜子的猪八戒。
在东州派看来，当初为了让刘焉坐稳江山，大伙把脑袋系在裤腰带上，没想到他儿子刘璋是个过河拆桥的主。
在益州派看来，当初指望刘璋能够把大伙救出来，现在发现刘璋还是帮着东州派欺负益州人，益州派的处境一点也没有变得更好。
许多益州派和东州派的人士，都不约而同产生了一个想法，想要改变益州的现状，得从外面请人进来，让刘璋滚蛋。
张鲁虽然在汉中割据，仍是服从刘焉领导的，一是出于刘焉的能力和威望，二是母亲和弟弟在刘焉手里，相当于人质。
但刘焉死后，张鲁就不再把刘璋当回事了，刘璋的命令形同空气。
刘璋非常恼怒，东州派、益州派都不鸟他，这个老道也目中无人，若不立个威，我这省长还怎么当？
于是刘璋下令杀死张鲁的母亲和弟弟。
这件事暴露了刘璋的智力水平，汉中是益州的北面屏障，要想控制张鲁，他的母亲和弟弟是多好的一张牌！
在古代，为防止在外的将领造反，扣押人质通常是一个有效的手段。即使将领不顾家人安危，也必须考虑社会影响。
什么意思呢？比如张鲁不顾母亲死活，非要造反，必置母亲于险境，那汉中的教徒和百姓就会说了，原来张教主是这样的人啊，母亲的安危都不顾！张鲁无论仗打得多漂亮，终生将背上“弑母”的罪名，后果是什么？将来教徒中会有一个人打着“铲除败类”旗号取代他。
人质一招就厉害在这里，所以只要把人质好吃好喝供着，张鲁再骄纵，也不会反叛。
现在好了，刘璋主动杀了张鲁的家人，这不是引火上身吗？
一不做二不休，刘璋想，干脆把汉中打下来。
刘璋左望右望，没什么信得过的人，只有个亲家，东州派的庞羲勉强可用，矮子里拔将军，刘璋让庞羲攻打汉中，结果均被张鲁打败。
张鲁在汉中经营多年，在巴蜀也有无数信徒，拿起武器就是军队，对益州的威胁极大。
汉中打是打不下来了，为防止张鲁南下，刘璋让庞羲带兵镇守巴西郡，抵御张鲁。
庞羲倒也听话，在巴西郡招兵买马，扩大军力，刘璋怀疑他有别的想法，但既然命令他抵御张鲁，招兵买马也是工作需要，也不好说什么。
以上，就是关于益州的历史和刘焉父子的简要介绍。
重归正题，张松的建议正中刘璋下怀，刘璋决定，派法正、孟达去请刘备，并把这消息公布于众。
对此，刘璋的解释是，曹操初定关中，将取益州，请外援是为了抵御曹操。
刘璋暗自高兴，请外援镇压蜀中诸将的确是个好主意，只是无端去请显得突兀，有了抵御曹操的好借口，就方便许多。
而张松的想法则更深一层，他既明白刘璋的说辞，也洞悉刘璋的想法，但张松的愿望，就是让外援取代刘璋，益州反正是一块殖民地，换哪个主人都行。
很不幸，法正、孟达也和张松想的一样。
刘璋请刘备，自以为得计，但是他错了，请外援可以，但必须是那种走投无路，离开自己便无法生存的人，这样的人才会真正为自己效力。
当初刘备初投刘表，便是走投无路的情形，所以多年替刘表看守荆州北门，安然无事。但现在的刘备，已经是据有荆州的一方诸侯，兵强马壮，这时请刘备来，无异于开门揖盗。
刘璋的性情固然“温和”，但在那样的乱世，仅有“温和”是不够的。纵观刘璋的各种表现，智力、能力实在是差的太远，如同《隆中对》里评价的“暗弱”。
刘璋又很孤独，身边没有值得信赖的人，任用庞羲又怀疑庞羲，信任张松而遭张松出卖。刘焉没有提前为刘璋安排一个托孤重臣，以至于人心失散，叛乱四起。
张松走了，法正去见刘备了，刘璋一个人回到府中，望月出神。
（未完待续）
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