内容简介：从春风得意的科场奇才，到谪居落寞的戴罪犯官，经历了人生巨大落差的苏轼将面临怎样的生活？在黄州，东坡居士这个名字开始叫响并流传至今，从苏子瞻到苏东坡，苏轼又经历了怎样的人生磨难和内心的痛苦挣扎？、全文：
苏轼来到黄州，无非就是两种生活，一种是物质的，一种是精神的，那么在物质生活方面呢，他要面对三大难题，第一个难题，就是花销问题。苏轼到黄州担任的职务，它有一个全称，叫黄州团练副使，本地安置，不得签书公事,这个黄州团练副使大体上是个什么官呢？很难跟现在对应，我们硬要对应要给大家一个印象的话，姑且我们可以认为是黄州市或者黄州县人民武装部的副部长，就是这么个官。但是，本地安置，不得签书公事，你没有签字权，没有行政权，没有决策权，换句话说，你是由当地政府看管的一个犯官，但是给你挂个名。那么按照有关规定，这样的犯官，是没有工资待遇的。那这就很麻烦，苏轼他们一家人，从京城来到黄州，20多口人，靠什么吃饭，而且苏轼这个人平生没有什么积蓄的习惯，他自己有四个字，叫什么呢？俸禄所得，随手辄尽,用我们现在的话说，拿了工资立刻就花，所以他有积蓄，但是很少，不过这难不倒苏轼，苏轼对待金钱的态度是，有钱我就花，没钱我就做计划。我现在不是没钱吗？我有些积蓄，我就以我现在的积蓄为基础，我做计划。我跟夫人做了精心的财政预算。每天最多花费150文，那每个月呢，最多就是4500文，就用这样的花费算下来，他现在有的积蓄，刚刚能用一年，问题是一年以后怎么办?一年以后一年以后再说。聪明和潇洒的人，从来不给自己提前预支烦恼，你纵观古今，无一不如此。
第二，还有住房问题。按照朝廷有关规定，这种犯官，一律不给分配家属楼，其他人都可以分配，他不可以。这个朝廷是有规定的，这是一种惩罚，那20多口人住在哪啊？睡在大街上，这也是个问题，刚来的时候，在朋友的帮助下，他们就在江边有一个废弃的，原来官府使用的一个驿站的房屋，叫临皋亭,但是我们都知道，临江的房屋，都很潮湿，很湿热，20多口人挤在里面，来个客人都没地方住，后来苏轼就在一块地方，在一个大雪纷飞的时节，盖起了五座瓦房，然后在这个屋子的四壁画了雪景，起了个非常浪漫的名字，叫雪堂。这个雪堂后来成为他会客、读书、写作、养生的很重要的场所，就是他江边有一个住所叫临皋亭，后来自己又盖了一个客房，雪堂，住房问题暂时解决了。
第三，吃饭问题。没有钱，吃饭就很成问题，怎么办呢？也难不倒苏轼。脱下文人的长衫，穿上农夫的短打，号召全家，自己动手，丰衣足食，开展大生产运动。真是大生产运动。他向当地官府申请了50亩的荒地，开展耕种，那荒地土地都是很贫瘠的，这块地在黄州城东门外边的一块土坡上，所以苏轼把它叫东坡。他给自己叫东坡居士，苏东坡这个名字，实际上在民间的影响，要比苏轼更大，很多人知道苏东坡未必知道苏轼，东坡居士也是一个一个流传很广的名号，有的文人就说了，丢人不丢人，文人种地，本来就是很丢人的事，你还东坡，你是个犯官，被贬到这个地方来，让人家看着，你还东坡居士，这不是不以为耻，反以为荣吗？在当时的社会情况下，是有这么一种看法，但苏轼不在乎，谁规定的文人不能种地？谁规定的种了地就丢人现眼？谁又规定种地的人不能叫居士？是不是？我没吃的，我种地，种了地之后我收割，收割了之后我就有了吃的，自己解决我吃饭的问题，一点都不丢人，这个道理非常简单，什么叫潇洒？潇洒不是一天到晚甩着袖子在大街上走，潇洒很具体，在生活当中面对每一个具体的困境的时候，都对你的人生构成一个挑战，检验你的潇洒的底限。
就说居士这个名号，我们都知道，居士本来指的在家修行的佛教徒，苏轼当然对佛教也有很深的造诣，但他这个居士的名号，远远超越了居士本来的含义。没错，他是一个在田间耕种的，获取粮食的劳动者，同时他还善于在劳动的过程当中，发现一些审美的趣味。他还在劳动的过程当中，努力地摆脱现实困境给自己心灵造成的束缚，他还是个哲人，所以在后代人的眼中，苏轼是个雅俗共赏的人，他获得了农夫和士大夫双重的赞誉，这就很难得了。
我们都知道，苏轼是个太喜欢交朋友的人，在很大的程度上，苏轼的存在就是为朋友而存在的，没有朋友他憋死了，苏轼有一句话叫做什么呢？我上可陪玉皇大帝，下可陪讨吃要饭的，眼见得天下没有不是好人，你看见大家都是好人，那么你在大家的眼中，也就是好人。尤其在黄州，你想苏轼是在朝廷受了那么大的惊吓，恐吓，很狼狈跑到杭州来，这个地方人生地不熟，他很需要营造一个对他来说非常善意的、宽松的和真诚的一个氛围。
苏轼交朋友的特点，就是四个字，赤子之心。他有一次在一个姓刘的家里头，吃一种酥饼，吃这个饼觉得又酥又脆，他问人家这个饼叫什么名字？说不知道，没起名字，苏轼说，那就叫为什么素吧。后来又一姓潘的村民家里酿一种什么酒，觉得特别酸，他说你这哪是酒啊，是你做醋的时候放错水了吧，这酒就叫错放水吧。后来有一次，苏轼一家人出去春游，没带吃的，没带喝的，赶紧写一个便条，寄给这两家人，说，需要潘家错放水，更需要刘家为甚酥。这反映了苏轼当时一种在交友时候很随意、无所顾忌的态度，但是这个只有在远离了政治圈子，尔虞我诈的朝廷的政治斗争之后，才可能获得这样一种自由自在的态度，他又像小孩一样，随便给人起绰号，这是苏轼的一大本领，别人真是望尘莫及。
他有一个朋友，叫陈慥，人特别好，你知道陈慥是谁啊？就是原来咱们讲的那个陈公弼的儿子，跟他爸爸一点不像，陈慥为人特别豪爽，但是这个老婆太厉害了，醋缸子，脾气特别坏，苏轼对陈慥深表同情，他写了一首诗，表达了这种同情，他说，龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。翻译成白话的诗是这样的，我的朋友真可怜，谈论佛法忘睡眠,忽听老婆一声吼，手杖落地心发抖。狮子吼是什么意思？狮子吼其实本是佛家的一个用语，意思是说，佛祖在众生面前讲法，无所畏惧，如狮子大吼，河东是人家陈慥老婆的籍贯，山西人，好了，河东狮子吼这外号一起出来，陈慥的夫人名声大震，一直流传到现在，成为所有武艺高强、生性坚强的所有女性的一个共同的外号。苏轼起绰号的本领，那是千古第一，其实呢，也是拿自己开心。但是，他开心得有水平，有才气啊。所以我们说，苏轼交往朋友，他是抱着一颗像孩子一样的赤子之心，所以他能交到真朋友。我前面曾经讲过，危难的时候那么多人帮他，是有原因的，这就叫平时广结善缘，到了你遭难的时候,这个善缘就会团结起来，帮助你。
就连苏轼自己，都一刻不停地在深深思考这个问题，所以，要想解决这个问题，要想把自己从这个状态当中解脱出来，那就必须勇于面对自己，勇于解剖自己，勇于面对自己的人生缺陷，这也是一种潇洒的人生态度。苏轼自己反省说，他自己平生所做文章，引经据典，高谈阔论，才华横溢，看上去是洋洋洒洒，非常震慑，有气势，殊不知这些文章大多都是空泛无用的书生之论，与现实生活的实际切合者甚少。
我们知道，读书写文章是要有用于世的，无用于世有什么用呢？而这种文风从何而来呢？就是科举考试中养成的毛病。我们都还记得，苏轼这个轼，他父亲为什么给他起这个名字？就是想让他像车子上的轼一样，收敛锋芒，做一个稳健踏实的人，现在看来，自己这几十年，锋芒不但毕露，而且好发议论，他举了个非常巧妙的例子，也是很有才华的例子，说什么呢？自己这么喜欢炫耀才华，就好像树干上结的很漂亮的树瘤，有的石头上有很漂亮的花纹，大家看到，树干上结的那个树瘤，有的长得非常地奇怪，忍不住过去欣赏一下，看到有的石头长了很美丽的花纹，也要去看一下，殊不知，这树瘤对树来讲是一种病，石头上花纹越多，对石头来说，也是一种病。这么多年来，自己就把这种病，展示给别人看，这难道不是自己人生当中一个致命的缺点吗？所以我们说，苏轼对自己的反省是很深刻的，我们刚才前面讲的，克服生活困难，克服精神困惑，那是一种潇洒，但是人最难做到的潇洒是要对自己的人生，个性做深刻的反省，这是最难做到的一种潇洒，也是最高等级的一种潇洒。所以我们说，苏轼在读书、写作的过程当中，慢慢地要去掉自己身上那种桀骜不驯的那种傲气，养成一种稳健端庄的正气，他要在与农夫、村民的交往当中，渐渐地去掉那种尖酸刻薄的小家子气，养成一种宽容、虚怀若谷的大气息，他还要在东坡的耕种劳动过程中，去掉那种柔弱缠绵的文人气，养成一种刚毅、坚卓的丈夫气，这是很难做到的。但是，苏轼一直在黄州，在东坡，努力地要让自己的人生经过这一番历练，锻造之后，更加趋于完美。他给自己的朋友的信里面说，我现在已经不是原来的我了，虽然又老又穷，但是心里面装的全部都是忠义道德，死我是不怕的，只要君王和国家需要，随时都可以献出自己的生命。这种反省，特别是这种针对自己的个性和内心世界做的脱胎换骨式的反省，一般人是很难做到的。所以我们喜欢苏轼，不仅仅是因为他会做诗，会做文，会做官，最重要的是，他在艰苦的生活当中，表现出了一个善于调节自己、善于使自己潇洒起来的一个真实的自我。真是这个真实的自我，打动了千半年之后的人，对他投去敬重的目光。
苏轼曾经感慨，他说什么，说黄州真如在井底，可不是吗？这个黄州对苏轼来讲，真是一口废弃的枯井，但是苏轼不是那一只井底之蛙，他在这口枯井里面算账，种地，写诗，做饭，交朋友，盖楼房，做一切自己能做的事，做一切能使自己快乐的事情。他在这口枯井里面，收获了属于自己的快乐，而在这口枯井里面，也慢慢流淌出能够滋润苏轼自己，滋润子孙后代，甚至滋润中国文化的点点的甘露。
作为伟大文学家的苏轼，苏东坡，在宋神宗的元丰五年，也就是公元1082年，在黄州江边的赤壁，对历史，对人生，对宇宙，展开了伟大的歌咏，念奴娇·赤壁怀古，这首词不但是中国古代文学史上艺术的杰作，而且也是苏轼人生当中伟大的杰作。大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是三国周郎赤壁，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。什么叫做震撼古今的伟大绝唱，就是这一首词写完之后，从古一直能唱到今天，唱到今天人的心里去，一千年前发出的一个声音，到现在还能敲打着你的胸膛，震撼到你的心灵。你看，浩浩荡荡的长江往东方流去，让我们想起孔子的话，逝者如斯,不舍昼夜。你再看看大浪淘沙，把古往今来多少风流人物席卷而去，据说，在这山崖的西边，就是当年三国周郎大破曹军，百万雄师的地方，你再看赤壁，乱石穿空，陡峭的山崖像是要刺破苍穹，惊涛拍岸，卷起千堆雪，这是这是怎样的惊心动魄，怎样的雄壮有力，但就是这样的惊心动魄的历史，壮怀人心的历史，在时间长河不断的冲刷之下，也消失殆尽，这词的唱阙，既是这样的有力量，又是这样的美丽，我们可以用一句话来概括它，就是惊心动魄的美丽，充满力量的美丽。
词的下阙，更不得了，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，小乔的出现，让惊心动魄的美丽变成了柔情似水，佳期如梦的艳丽，小乔的出现，让周郎更加能够显示出他雄姿英发的一面，他不但是个幸福的英雄，还是一个风流倜傥，浪漫的英雄，但是，如果没有小乔这个人物，好像周郎的身上，就少了一点从容，就少了一点潇洒，少了一点风流，少了一点倜傥，所以，小乔在这个小阙的词当中，非常关键，也非常重要。正是她的出现，使这一段宏阔的历史和英雄的画卷，变得如此地儒雅，如此地从容。你看，这就是苏轼心中的历史，如画的江山，滔滔的巨浪，雄奇的峭壁，多情的美人，儒雅的英雄，还有流传千古的功业，可是，苏轼又是多么地感伤。赤壁再壮阔，英雄再浪漫，与我有何干，我现在蹉跎半生，老大无成，只顾在这里发这些徒劳的感慨，又有何用呢？他说，故国神游，多情应笑我，我真是多情，难怪生出这么多的白发，小乔的确很美丽，周郎的确很潇洒，赤壁大战的确是千古以来的辉煌的战绩，但是，这些伟大的英雄人物，这位昔日的美人，现在又在何处呢？想来想去，苏轼觉得人生不过一场大梦，我自己何必为这种虚幻的历史而顾自多情呢？我又何必为自己的老大无成而感伤呢？也许，他又回到了自己的老命题，只有江水和明月,是永恒的。怎么办呢？还是再举起酒杯来吧，不如让我们来领略这个美丽的夜晚，其他的都不是自己的。如果非要用一句话来概括这个下阙的话，我们也许可以说，潇洒而多情的感伤。
原来这一段时间，苏轼有点上火，这个右眼睛，发炎肿痛还很严重，以至于他闭门谢客，谁都不见，可是因为苏轼这个人太活跃了，就是在黄州，他都有很多朋友，猛地一下闭门谢客，好长时间这么个大活人不见了，所以，大家就传，苏轼早就病死了，这个谣言传得很快，也很广泛，苏轼有一个朋友，年纪比他大，一个退休的大臣，叫范镇，听到这个消息以后，失声痛哭，太难过了，老头性子急，马上跟自己儿子说，马上去黄州，马上吊唁，这个儿子比老爸还是冷静一点，他说传说苏轼死要是吊唁人家还活着，就难办了，多了个心眼，派了个门客去看一看，结果一看，没事，虚惊一场，苏轼非常地感慨，他在跟范镇的信中说，我平生所得到的诽谤和诬蔑，大体如此，早就见怪不怪了,消息传到了皇宫，宋神宗也知道了，正在吃饭，听到这个消息之后，连说了两声人才难得，人才难得啊。很难过，饭碗一推，回书房了。
我们现在要弄清楚一桩事情，苏轼肯定是没有死，他病好了之后这个谣言也不攻自破，关键在于，宋神宗开始了转变，宋神宗对苏轼态度的转变，是有大背景的。到了这个时候，苏轼在黄州已经待了四年多了，革新变法也已经整整持续了16年，不顺利啊。宋神宗的用人思想开始发生了变化，由原来的专用新党人物打算新党和旧党人物两用之。那么这个两用之就有一个条件，你马上提拔司马光这可不行，司马光是反对派旧党人物的大腕级人物，你提拔司马光,会引起政治地震，那就得提拔一个小一点的，当初，乌台诗案的时候，他们想要拿一个人开刀，锁定的是苏轼，现在宋神宗觉得要变动一下用人的政策，又锁定了苏轼。为什么呢？苏轼虽然出言不逊，攻击新法，但是多少算起来是个一流的人才；第二，比起司马光，苏轼的影响还是小一点，把他提拔了一下，或者把他宽宥一下，不会引起太大的振动。再一个，第三，苏轼这几年在黄州,听说反省得还不错，对自己的错误，有所认识，所以，宋神宗就动了这个心思,但是阻力还是很大。
有一次，他跟身边的大臣说，苏轼这个人，跟哪个古人比较像呢？有个大臣就说，很像李白，宋神宗说，不像不像，李白有苏轼的才气，他没有苏轼的学问，你想想看，这么一个千古难得的大人才，窝作自己的朝廷里，被贬到那个偏远的黄州，不是一种巨大的浪费吗？思前想后，宋神宗亲自书写了手诏，对苏轼的官职不动，品级不动，还是团练副使，还是安置，还是不需签书公事,但是地方挪了，给他挪到哪呢？给他挪到河南的汝州，河南的汝州，距离开封就很近了。如果跟黄州比，简直就是开封的郊区，这个小小的变动对苏轼来讲,给他的命运，也许会带来一次不小的变化。那么我们说，宋神宗到底会不会再重新启用苏轼呢？在苏州被移到汝州这个命令发出了以后，又在他身上发生了怎样重大的变故呢？欲知后事如何，请听下一集，《东山再起》。
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