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暮公子读《水浒》:消失的文字和龙虎山的秘密

文|暮公子写的就那样


少不读水浒,老不读水浒

清初才子金圣叹,罗列了天下六大才子书,庄子、离骚、史记、杜工部集、水浒传和西厢记,排名有先后。

其余五部不提,单说这第五才子书,水浒传。

提起四大名著,对贩夫走卒而言,条件反射般先想到红楼梦和西游记,水浒传和三国演义,相比之下会稍稍逊色一点。可能这和红楼自成学术一派,西游记被改编成各种影视动画有很大关系。

受众人群素质高低和数量多少,决定了老百姓耳熟能详的程度。

何况还有句不知道谁编出来的俗语:少不读水浒,老不读三国。生生把四大名著划分了阶级层面,使斗争无处不在,让施耐庵和罗贯中想哭却哭不出来,曹雪芹和吴承恩想笑却满腹辛酸。

不过金才子断然不能和俗人为伍,只取水浒位列六大才子书其一,自有他的道理。


画的什么?不知

在他看来:

西游记里孙猴子一碰到解决不了的事,不是南海找观音,就是西天见佛祖,通篇都是这个套路,看久了就觉得好烦。

最让人受不了的,一部长篇小说,写的七零八碎,一回一个故事,章回和章回之间没有连贯性,读起来面目可憎。

三国演义就是打仗,换着花样打,一会儿人和人,一会儿国家和国家,打的天昏地暗,却毫无二致。前后各种战场描写,基本一模一样,这样的书看着太没意思了。

金才子对罗贯中的笔力本就十分厌恶,以至后来点评水浒的时候,生生把百回本砍到七十回(他认为七十回之后的水浒,是罗贯中代笔)。

金圣叹被砍头的时候,曹雪芹还没出生。据红学专家称,金圣叹评水浒在很大程度上影响了曹雪芹,红楼梦里很多笔法架构,都与金圣叹欣赏和倡导的写作技巧相似。

很多人,包括曹雪芹在内,认为红楼梦没有被金圣叹点评是人生最大的遗憾,而金圣叹没有看过被尊称为四大名著之首的红楼梦,也是他最大的遗憾。

红楼梦能不能成为他的才子书之一,成了永远解不开的谜。不过这样也好,至少不会让许多红学专家失业了。

到了水浒传,金圣叹不吝惜任何赞美之词,说其笔法“从史记中来,却有许多胜似史记”。单此一句,便可彰显水浒传在金才子心中的地位。

不过,这句话不是他十一岁看完百回本水浒说的,而是成年之后看贯华堂古本水浒传才有的评价。


贯华堂古本水浒

古本与俗本的区别,字里行间都有不同,某句话,某个字,某种笔法。每种不同,均以古本完胜俗本告终。

西门庆找王婆求搭讪金莲的办法,王婆说了一套“十分光”,从一到十,把如何勾引良家妇女讲的件件清楚。光看此处,古本和俗本一样,显不出分别。

后面石秀撞破潘巧云和裴如海的奸情,专门又写了一段“十分瞧”,却是从十到一,把石秀从怀疑到取证说的条条明白。这段古本有,俗本却没了。

“十分光”讲引诱女子的办法,“十分瞧”讲识破红杏出墙的路数,一前一后,一照一应,两相对比,才能领略其中妙处。俗本可谓失之毫厘谬以千里,孰高孰低,一目了然。

古本水浒传,在正文开始之前,还有一段前序故事,也是俗本没有的。

五代残唐年间,天下兵马大乱,生灵涂炭。后周世宗柴荣死后,将兵马大权交给赵匡胤。没想到赵匡胤不是凡胎,出生的时候红光满天,异香不散,乃上天霹雳大仙转世,岂能甘居人后。一条杆棒等身齐,打四百座军州都姓赵。自古帝王都不及太祖。

写“梅花易数”的邵雍赞道:“一旦云开复见天”,说的就是宋太祖赵匡胤的丰功伟绩。西岳华山有个道士叫陈抟,就是那个天天靠睡觉修行的神人,传说活了八百多岁。有一天骑着驴在华阴道上走,听路上客人说:柴世宗让位给赵匡胤登基。不由心中欢喜,手舞足蹈,从驴上掉下来还呵呵大笑:天下从此定矣。

赵匡胤登基十七年后,传位给弟弟赵光义,是为太宗。太宗即位二十二年后,传位给真宗,真宗又传位给仁宗。这仁宗皇帝也不是凡胎,乃赤脚大仙转世。

仁宗出生时夜夜啼哭不止,满朝文武束手无策。真宗张贴皇榜求人问医,虔诚之心感动上天,玉帝委派太白金星下界。金星化作老叟来到仁宗身边,附耳低声说了八个字:文有文曲,武有武曲。仁宗听完,立刻就不哭了。

文曲星是龙图阁大学士包拯,武曲星是征西夏大将军狄青。两位贤臣辅佐仁宗四十二年,头二十七年,以九年为一登,号三登之世。这段时间,正可谓天下太平,五谷丰登。

谁想到乐极生悲,嘉佑三年春天的时候,天下瘟疫盛行,疫情之重,上达天听。至此才引出俗本水浒的第一幕:仁宗召集众臣商议解决瘟疫的办法。

这个前序故事很有意思,咋一看和梁山好汉没有关联,俗本没有收录也情有可原。仔细想想,却处处点中水浒命门,多之提神,少之乏味。

邵雍和陈抟两个阴阳先生,明写可以预言赵家天下,暗中却算定赵家命里必有一百单八魔君之灾,紧接着又以霹雳大仙转世的宋太祖和赤脚大仙转世的宋仁宗,给天罡地煞做个映衬。

随后用太白金星一座星辰,引出文曲星和武曲星两座星辰,影射一百单八合体即为一座星辰,分开则为天罡三十六和地煞七十二两座星辰。

这个故事的主要作用,就是为之后的天罡地煞做个引子,使读者在阅读过程中不会产生,诸如分明是江湖侠客传,凭空而出的一百单八魔君是怎么回事一类的问题。

在金圣叹眼中,水浒传是一部形体结构异常严谨,写作技巧登峰造极的神作,这些细节一定会处理干净,绝不会让读者产生一丁点的疑惑。

开国皇帝和中兴明君是神仙转世,治世名臣是星辰下界,那么绿林好汉被设定成一百单八魔君,也就顺理成章了。

另外,这个故事还含蓄的调侃了宋太祖赵匡胤。自己辛苦打下的江山,结果被弟弟赵光义抢走了,后面所有皇帝都是赵光义一脉,和赵匡胤没啥关系了。

看来凡是称为“太宗”的,都不是善类。


太宗威武

洪太尉上龙虎山找天师,一路上先遇虎,后见蛇,此为龙虎山之虎和龙。这点显而易见,算不得秘密。

求见天师未果(实际见了,但不认得)下山后,洪太尉向上清宫的道士讲述这一路所见,说到虎蛇,道士说:本山虽有虎蛇,但并不伤人。

看似不经意的话,其实内藏玄机。

虎蛇本是凶猛野兽,伤人乃是本性,为何此处却不伤人?

把虎蛇比作一百单八好汉,把龙虎山比作梁山,不伤人意味着替天行道。道士不是随口应答,而是未卜先知的预言。

这不是信口开河。水浒传首先出场的落草好汉是谁?注意,是落草的好汉。

不是史进,而是少华山的跳涧虎陈达和白花蛇杨春(还有朱武,准备下回放在一起细说)。龙虎山的虎是一阵风后跳出来,蛇正是一条雪花大蛇。这就是两个人绰号的起源。

故“陈达杨春是一百单八人之总号,为虎为蛇,皆非好相识也”。

龙虎山,是梁山之总引,虎蛇是梁山好汉之总纲,不伤人是对这一百单八好汉之总赞。不过虎蛇虽不伤人,但仍动物凶猛,与梁山好汉的为人行事也做一总批。

伏魔殿中,俗本镇压一百单八魔君的是“石碑”,古本却是“石碣”。一字之差,境界仿若云泥。别忘,英雄排座次的时候,也是一座“石碣”。

以石碣起,以石碣终。

首石碣,压的是一百单八魔君。尾石碣,刻的却是一百单八星辰。

魔君对星辰,当真是奇妙无比呀。

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