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《大清后宫那点事儿》第七章 孝庄太后为什么能笑到最后—太宗篇

  图片发自简书App

  上一章 皇太极和海兰珠

  孝庄文皇后(1613年-1688年),博尔济吉特布木布泰(意为“天降贵人”)。1625年,布木布泰嫁给皇太极时,努尔哈赤还在世,皇太极还只是四大贝勒中的老四,前三个分别是:大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰。那时,皇太极的元妃钮祜禄氏已经去世了,因为政治关系,继妃乌拉部纳喇氏的地位远逊于科尔沁蒙古哲哲(布木布泰的姑姑),所以,年仅12岁的布木布泰来到皇太极身边时并不孤单,也不落寞。她们的娘家是努尔哈赤和皇太极竭力团结的对象,她的姑姑和她占据了天然的政治优势。

  1626年,努尔哈赤去世,皇太极即汗位,哲哲被封为大妃,称中宫大福晋;布木布泰被封为西侧妃,称西宫福晋。当时没有东宫福晋,所以布木布泰在后宫位居第二位,仅次于其姑哲哲。布木布泰的生活似乎比较完美,除了只生了女儿,没有生儿子外,也没有什么遗憾。

  如果日子一直这么安静地过下去,对布木布泰来说也不失为一件幸事。可是,上天从来不会让一个有能力、有智慧的女子永远平静地生活下去。1638年,皇太极册封“崇德五宫”时,布木布泰的地位骤降至第五位,位居她之前的,除了姑姑哲哲全是比她后来的人。为什么会如此呢?这事儿要从1632年说起,那年皇太极率兵攻打成吉思汗的嫡系后人,试图恢复蒙古帝国的林丹汗,林丹汗逃到青海病死。1634年,林丹汗的侧福晋窦土门率人投靠皇太极,1635年林丹汗的正妻娜木钟投靠皇太极,女人投靠男人,似乎只有以身相许才来得妥帖,皇太极推让了没有,我们不知道,反正最后的结果是,林丹汗的这两个福晋都成了皇太极的后妃,并且后来居上,在崇德五宫中分别位居第四和第三。而众所周知,1634年10月,科尔沁给皇太极送来了海兰珠,皇太极对海兰珠钟情有加,海兰珠居第二位。

  此时的布木布泰心里应该不会太好受,换做是谁都不好受。已经生了三个女儿的她,从政治作用来说比不上娜木钟和窦土门,从皇太极私人感情来说,不能望海兰珠之项背,轮资历,被姑姑哲哲压得死死的。这时候的布木布泰似乎就该认命,在这皇宫后院中默默无闻度过一生。

  但是上天从不抛弃努力的人,1638年3月15日,海兰珠的爱子死后两个月,布木布泰生下了改变她一生命运的福临。这是她生的第四胎,是皇太极的第九个儿子。蒙古的科尔沁部刚哭完,又笑了,天佑科尔沁,如果没有福临,科尔沁就再也不用操心皇位继承的事了,搞不好还要接哲哲、布木布泰、海兰珠(如果还活着)三个老姑娘回家养老。谁也不知道,布木布泰是怎么从皇太极对海兰珠荣盛的宠爱中得到了一丝关注,有人甚至推测,布木布泰用了某些手段。

  但是从如下事实来看,我认为她不大可能用什么手段刻意勾引了皇太极(如果说用了生男孩的偏方还有可能):1937年,庶妃纳喇氏和伊根觉罗氏,塞音诺颜氏都于海兰珠生孩子的同年生下儿女,1638年,纳喇氏又生下一个女儿,1639年,庶妃克伊克勒氏为皇太极生下了第十个儿子,1641年,奇磊氏为皇太极生下第十四个女儿,1642年,懿靖大贵妃为皇太极生下了第十一个儿子。

  这些都发生在海兰珠受宠期间,难不成大家都用了手段?这只能说明皇太极与海兰珠之间的关系模式并不像我们想象的那样,宠则宠矣,并没有达到专一的地步,不像隋文帝与独孤皇后,唐玄宗与杨贵妃,只有受宠又霸道的女性才能管住男人,海兰珠显然不是这么一个女性,她的感情是被动的,柔顺的,没有侵略性。

  无论如何,布木布泰总算生下了儿子,虽然她没有像海兰珠一样因为生儿子而得到殊荣,得到重视,但是不可否认,海兰珠的儿子给她带来了一时的风光,并带走了她的生命,而布木布泰的儿子给她带来了极致的尊贵和永远的英名。

  有时候有些人明明只是有福气、有运气,却往往因赶得机会太好而被人误解为有心机。庄妃,就像她的宫殿名字一样“永福宫”,就像他儿子的名字一样“福临”,她的福,岂是当时的人们所能想象到的。巧了,海兰珠的儿子就那样夭折了,如果这个孩子夭折在福临出生之后,孝庄恐怕会担上更多的嫌疑,但是,上天似乎太眷顾这对母子,偏偏在福临出生之前两个月带走了海兰珠的儿子,似乎是要为它真正的宠儿扫清道路。

  1643年8月9日,皇太极未来得及留下遗嘱就驾崩了,这无论对平常人家还是对富贵人家都是不小的麻烦,家产越大,麻烦就越大。血泪教训啊,所以,有钱的人们,您别嫌忌讳,趁年轻力壮早点立遗嘱嗨!权力的角逐主要在皇太极长子肃亲王豪格和皇太极弟弟睿亲王多尔衮之间展开,当时,皇太极有三个已经成年的儿子,而选择成年的儿子做皇帝,既不符合皇后哲哲的利益,也不符合多尔衮等一帮功臣的利益,历史上有多少幼子,因年幼而捡到皇位。福临也不例外,他的优势在于很年轻!

  当时,皇太极也不是没有别的年幼孩子,如:六子、七子、十子、十一子,其中皇六、七、十子的母亲都是庶妃,政治价值怎么能跟根正苗红的福临相比,皇后哲哲是他的姑姥姥,外祖父家掌握着科尔沁蒙古,生母布木布泰是五宫里的第五(这个不提也可以),皇十一子的母亲是懿靖大贵妃,地位挺高,但是她是林丹汗的遗孀,选择她的儿子做皇帝?我相信多尔衮的脑子没有进水。

  有人说,布木布泰的儿子能当上皇帝是因为她下嫁了皇叔多尔衮,为此引起了不小的争论,其实,在皇太极之前,这几乎是一个没有必要纠结的问题,满洲有“收继婚”的习俗,父亲、兄长死了,儿子、弟弟可以把生母之外的妻妾收归己有,这是很正常的事,努尔哈赤就收了堂兄的福晋富察氏。如果这个习俗保持下去,多尔衮收了布木布泰是正常,不收的话,布木布泰倒要检讨一下自己是否太丑了。

  但是,1636年,皇太极下了一道禁令:“自今以后,凡人不许娶庶母及族中伯母、婶母、嫂子、媳妇”,所以,这就叫人迷茫了,他们俩是会基于政治联盟的需要,亲上加亲,还是会听从皇太极的禁令,恪守礼节?追求文化和内涵的皇太极给我们出了一个难题,本来下嫁是光明正大的事,他的禁令使这样的活动从地上转到了地下,无端增加了我们考证的难度。当然,我的意思并不是说他们两个真的结合了......我没说,没说......

  但是,此二人都是对皇太极没有太多好感的人,是否会认真遵守皇太极的禁令呢?毕竟睿亲王多尔衮在打倒竞争对手豪格后,纳了豪格的福晋,还经常召其子富绶至邸校射。考证今人的地下恋情都是极不容易的事,何况是古人?重要的是,他们一定是建立了同盟关系,福临才能做皇帝,至于是什么模式的同盟,历史把问题丢给我们,我们就把它再还给历史好了,不想了。

  在这个同盟建立的过程中,布木布泰发挥了多大作用呢?她是主动的争取,还是被动的接受?从以后孝庄皇太后在政治上表现出的积极、精明,以及后来多尔衮摄政的情况下她的地位及权限的极具扩张方面看,在这个同盟建立与运作过程中,她的态度和行动应该是积极主动的。而她的政治才能,早在皇太极活着的时候就已崭露头角,1642年3月,清军俘获明朝蓟辽总督洪承畴,皇太极下令把洪押到盛京,派汉臣范文程等轮番劝说,洪承畴始终不降,布木布泰毛遂自荐,亲自去劝说,“以壶承其唇”,一口一口给他灌下人参汁,动之以情,晓之以理,经过数天努力,终于说服洪承畴投降清廷。虽然此事件真实性存疑,但是传说从来不给无端倪的人。

  崇德八年(1643年),顺治帝即位后布木布泰与其姑孝端文皇后两宫并尊,称圣母皇太后。并逐渐走上政治前沿,表现出了非凡的智慧和才干。1644年9月,清朝定都北京,布木布泰和哲哲还有福临都住到了紫荆城(皇太极和海兰珠他们一家三口永远睡在了沈阳)。

  PS:当了太后的布木布泰,还不能称为孝庄皇太后,因为孝庄是她的谥号,是死后才有的追封,她本人不可能知道,而某部著名的电视剧中(非穿越题材),她却自称“我孝庄”,活生生地侮辱了一回大家的常识,她要是自称“我布木布泰”或者“本太后,本太皇太后”大概是没什么问题的,但是绝不能自称我孝庄。
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