日本网议（始皇帝留下遗命，事实上掩盖了更多真相）：在始皇帝临终前，除了笔录下来的遗言早已被销毁。那句“与丧会咸阳而葬”的遗命成为了始皇帝留给整个大秦天下唯一的一句话。要知道在始皇帝死后，赵高可是先烧了始皇帝的遗诏后才直接去见的胡亥（秦二世），并且对其说：“皇帝过世，没有诏书封赐诸位王子，只是有一封书信单独赐予长子扶苏，长子扶苏到了咸阳后，当即立为皇帝，可公子您连尺寸封地都没有，如此你怎么办？”（始皇帝因为走得太仓促，反而使得赵高、李斯有更多机会篡改遗诏。毕竟谁也很难想象到始皇帝最信任的两个人，会有何动机去篡改遗诏反而坐实了篡改后遗诏的可信度）。
日本网议（汉高祖刘邦留下遗命，是高瞻远瞩、深有先见之明）：在“白马之盟”事件后，没过几年，当吕皇后询问汉高祖刘邦：“陛下走后，丞相萧何也死了，谁还能继续承担百官之主的重任？”汉高祖刘邦先后回答分别是：“曹参、王陵、陈平、周勃”，直到吕后再问：“这些人都死掉了，还有谁能代替他们？”，刘邦则莫测高深的回应道：“那就不是你能知道的事情了”，而高祖刘邦死前立下的两道遗嘱，其中一条就是“非刘氏而王，天下共击之。”这直接敲定了汉王朝最初百年的政局，更让汉王朝历代帝王将“安排遗嘱、人事”这样社稷之本的事情，纷纷从即位之初即早作安排，“未雨绸缪”的王朝政局意识是刘姓天下能延续400多年的主要原因。
日本网议（三国刘备、曹操生前是雄主，死后不过都想自私的做一回父亲、丈夫）：刘备这位生前终于击败过曹操的蜀汉皇帝，在临终前给其子刘禅的遗诏中，有这样一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”（这句话被历代帝王作为育子成材的精句）。在当时来看，这句话实际上是刘备对刘禅这个儿子只是勉励他要修德业，为人处事方面要有所作为（并非上来就对刘禅这个儿子留一大堆如何治国、亲民的政策，可以看出刘备更像是在死前真正做一次父亲）；曹操这位雄主，留下的遗嘱大家不管看正史，还是三国演义，都会发现他的遗嘱可以说是最操心的一份。在他的“遗令”中，他就将生活的琐碎，各位夫人后半生的经济来源等等细细的做了一回谋划，相比这是一生征伐、奔波于战场、政治都中的曹操在人生中最轻松、坦然的弥补了自己一生的遗憾（可见曹操、刘备两位三国时代帝王死前的遗诏都让我们看到了帝王恐怕只有活到最后那一刻，才可以真的为自己活一回）。
日本网议（大明崇祯皇帝，是真正实践了“君为轻、民为贵、社稷次之”的道德观念）：在崇祯十三年，李自成挥军北上，逼近北京城。当时崇祯携其御笔太监王承恩离开紫禁城，最终在自家的煤山老槐树下自缢身亡。死前用血代书，留下：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，勿伤百姓一人。”这位末代皇帝恐怕是历代古代中国末代王朝帝王中最为人钦佩的帝王。虽然他没能做到“中兴令主”，最终导致“十万太监亡大明”的历史惨剧，不过单看他留下的这段遗诏，就不愧为历代汉家皇帝中最有骨气的一位。
日本网议（清王朝的康熙帝很有作为，唯一需要去验证的是他那份很值得推理的一份遗嘱）：在康熙帝晚年，实际上当时诸多皇帝为谋求储位，结党营私，仅仅看太子胤礽被两立两废，就可以佐证当时整个清王朝政局不稳，国家自然也没那么稳定，直到康熙于公元1722年，病死在畅春园。他究竟是立“皇十四子”还是“皇四子”依然被争论很久，尽管后来雍正皇帝即位，他的皇帝正统性还是被猜疑。不过若没有雍正帝在位的十三年，想必清王朝后世帝王也不会再有机会为自己留下一份遗嘱了。
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