文/鲸北晨
想成为英雄势必为英雄所累。
《三国演绎》说到底是英雄之争，大家为之而奔走劳累。若为真英雄而奋起反抗，那倒可以。而只为“英雄”之名，则显得有些可笑。
吕布一出场，站在丁原的身后。在义父丁原因为拒绝废帝而被董卓试图杀害的时候，挺身而出。而后又引马站董卓帐前，英勇无比。引得董卓的赏识，董卓以为得到吕布便可以心安，便派出李肃以金钱、宝马将其收买。
李肃对吕布说，你是英雄，良禽择木而栖，贤臣择主而事，在董卓的麾下总比现在更能施展抱负。吕布一听似乎是那么回事，但碍于之前已经去和董卓交战不好意思直接前往，便亲自提意见说，先去杀了义父丁原。这是吕布第一次因为“英雄”二字而杀害自己的义父。
而后在王允对他和董卓运用离间计，将貂蝉许诺送给他的时候，也提到吕布是英雄，貂蝉很是仰慕，以后就靠吕布了。吕布一听非常欢喜，没想到王允又将貂蝉以歌姬的形式献给董卓。
吕布对貂蝉嫁给董卓而郁郁寡欢，趁着董卓和皇帝大臣议论事情的时候，与貂蝉私会。貂蝉又以“英雄”二字来激怒吕布，“我本来以为这辈子是会嫁给英雄，没想到你却连自己的女人都保护不了。”
貂蝉说：“此身已污，不得服侍英雄。愿死于君前，以明妾意。”
貂蝉说：“妾在深闺，闻将军之名，如雷贯耳，以为当世一人而已。谁想反受他人之制乎？”
前说是不能再服侍吕布，称吕布为英雄，又有说没想到英雄竟然如此，受制于他人。这一说，吕布自是反董卓之心起。
而后在董卓将貂蝉带走是非之地，离别之际遇到王允。王允又以“英雄”之义而激之，吕布遂而转向要将董卓杀死。并与李肃合谋，让李肃以皇帝想将皇位禅让给董卓，而骗他回宫再起而杀之。
王允说：“太师淫吾之女，夺将军之妻，诚为天下耻笑。非笑太师，笑允与将军耳······可惜将军盖世英雄，亦受此侮辱也。”
王允说：“以将军之才，诚非太师可限制。”
这让吕布一听，对啊，我如此之才，怎么能居于董卓之下呢。我自是英雄，怎能为他人所用，被他人夺了妻子，这不是被他人耻笑吗？
王允一手美人离间计确实高，也难怪《三国演义》上评论，“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。”
貂蝉、王允以“英雄”之名激吕布，吕布、王允又以“英雄”之名激李肃。李肃又以“皇位”而诱惑董卓。
结果，董卓死了，吕布又一次因为“英雄”之名而杀了他爹。这不仅是传说中“三姓家奴”的来源，更是人为美名而冲昏头脑。
虽然袁术称吕布为英雄，但吕布早就被曹操所看破，吕布有勇无谋。别人说两句好听的，便可以向自己的义父下黑手。
说到底吕布就像陈宫死之前所说，心里拥有某种特别的正义观念，没有那么多谋略，但可以加以指导的人。这说白了就是傻，容易被控制。
而这说到底一方面是受传统文化影响太深，要建功立业。另一方面是作为人的劣根性，爱听虚荣之词。
一听被赞美为“英雄”还真当自己是英雄，而甘于被利用。
也许会有人反驳吕布并非拘泥于传统文化，这倒是道理不到位。在《三国演绎》第八回，从王允许配给貂蝉那一刻开始，貂蝉、王允不断破坏他和董卓之间的关系。除了以“英雄”之名激之，王允那句，“你不是董卓的真儿子，他姓董，你姓吕，而且他是朝廷的祸害”成为策反吕布的最后一根稻草。
这也就是说吕布深陷于道义的纠结而不敢与董卓正面相对，就像他不敢让喝貂蝉幽会的事情，说明吕布拘泥于传统。而这些都在一声又一声的“英雄”夸赞或者激怒中消失殆尽，他奋起反抗再一次杀死了他爹。实则是欲望压倒了传统观念。
现实生活中也有许多欲望压倒人性的的故事，为了钱，毫无下线的文章分享；为了钱，毫无节操地倒贴男人。这归根到底，很难逃离一个“俗”字，有钱人似乎是一个好听的词，于是，为了虚荣而毫无底线。卢梭，一直认为超过自爱的欲望则是毁灭的开始，人呢，大概活成吕布这么爱听赞美，而不顾已有的道德就是走向死亡的开始。
那问题来了，吕布死了，我们能独活吗？
推荐阅读：
联系客服
