身受重伤并对西夏党项人的顽强抵抗雷霆暴怒、恼羞成怒的帖木真在大蒙古帝国太祖成吉思汗二十二年（西夏末帝宝义元年、金哀宗正大四年、宋理宗宝庆三年）七月十二日（1227.8.25）离开人世前，叮嘱诸子、诸弟、诸将及追随他讨伐西夏的蒙古帝国军队，要对随后如约而来献城投降的党项皇族及不服统治的党项人格杀勿论。
成吉思汗帖木真亡故后不久，西夏末帝李睍献城投降。追随成吉思汗讨伐西夏的蒙古帝国军队遵照成吉思汗遗诏，将李睍及其皇族带到成吉思汗埋骨之地——起辇谷——杀死在成吉思汗灵前，又将不肯归顺投降的的中兴府居民尽行屠戮。这令当时曾经繁华一时、号称“塞上江南”的西夏首都——中兴府（今宁夏银川）以及西夏大片国土血流成河，在历经屠杀、劫掠与焚烧之后，大片土地变成无人的荒漠，漂亮的城市荡然无存，绿油油的庄稼被砂砾覆盖······这使得后来的我们只能从那些颓墙残垣的遗址、零落的碑文等文明的碎片中一窥当年那个为世界所瞩目的灿烂的西夏文明。
帖木真久有图天下之大志，在他率领蒙古军队南伐西征不断取得胜利之后，便把征服的目光转向了他的世仇——金朝。早年，为了生存的需要，他曾把对女真人杀害先祖、并间接害死父亲的仇恨深深地埋藏在心底，而虚以委蛇，“讨好”、“配合”金朝，甚至主动争取过金朝的册封。但是，当自己的实力足够强大之后，杀祖、杀父之仇令帖木真对金朝必欲除之而后快，因为金朝存在的每一刻，都会勾起他幼年丧父后难以言表的痛苦，都会唤醒他内心的自卑和对委曲求全的痛苦的记忆，都会让他重温自己曾经无奈的奴颜婢膝，这使骄傲的帖木真难以忍受。于是，帖木真每每与金朝作战都要将女真人杀的片甲不留，对金皇室的灭绝更是不遗余力。
自金太祖完颜阿骨打立国，凡九帝、享国历一百二十余年的女真皇族本应像众多的在中国历史上建立皇朝的家族（诸如建立唐朝的李氏家族、建立汉朝的刘氏家族、建立宋朝的赵氏家族、建立隋朝的杨氏家族、建立明朝的朱氏家族······）一样，留下无数的子孙，但恰恰相反，而今所剩的完颜氏族人却屈指可数。我们知道的是，仅仅在大蒙古帝国太宗五年（金哀宗天兴二年、宋理宗绍定六年，1233），当蒙古帝国大将速不台（又作“速别额台”）在当时金国国都——汴梁守将投降后，被抓获并被立即斩杀的完颜氏宗王和金朝宗室贵胄就多达五百余人······
有人说，在帖木真的语言中，集体屠杀占领地的人民甚至包括投降者，是他的“惯用语”；有历史学家曾经说过，在帖木真建立的黄金家族中，恐怖的屠杀正是他要建立的制度。其实不能一概而论之，在中世纪的人类历史上，在民族间的相互征伐与征服进程中，杀戮甚至是对无辜平民的屠杀是屡见不鲜、比比皆是的。也是生活在今天和平环境中的我们所难以想象的，但是对待历史，我们应该用客观的眼光和历史唯物主义的态度，以及站在大历史的高度、设身处地的心态，去看待、分析、理解当时人们特别是这位历史人物的立场与想法。
就是帖木真这样一位被一些人冠之以“暴君”和“刽子手”称呼的人，却被另外一些人认为是仁慈与宽厚、富于情感且持之以恒。他内心深处一直存在坚定地保护那些勇敢的牺牲者的信念，这种信念既带有明显的帖木真的特征，又反映出他作为标准游牧民族领袖对“自己人”讲求信义的理念。
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