既然说特洛伊战争，我们就有必要先了解下特洛伊。
在赫梯遗迹的文献中，考古学家们发现了一句描写和特洛伊城的诗句，而这个诗句竟然和荷马史诗对特洛伊的描述一模一样。很可能荷马史诗这句诗来自当地描写特洛伊的一句诗词。赫梯文献的词句是这样的：当他们来自高耸巍峨的特洛伊城'When they came from steep Wilusa.荷马史诗也用高耸巍峨形容特洛伊城(steep Wilios) (Ilios ophruoessa, Ilion aipu 等)。
巍峨的特洛伊仅存的残垣断壁
荷马史诗《伊利亚特》（Iliad）这个史诗名称原意就是特洛伊国的意思。Iliad这个词原型来自与Ilios（特洛伊城邦）。荷马史诗中将特洛伊所在国家称作Ilios 或Wilios，不过W在历史演变中，逐渐遗失。根据赫梯帝国文献，赫梯称特洛伊城邦为 Wilusa 或 Wilusiya。可见Wilusa和Wilios应该是指同一城邦。荷马史诗中称特洛伊城为Troy（或Troia）,赫梯人则称呼特洛伊为Taruisa，二者发音也比较类似。荷马史诗中也将特洛伊人称作达达尼尔人，这个刚好和公元前13世纪古埃及文献中对该地人称呼吻合。这一切印证历史上的特洛伊是真实存在的。
特洛伊的地理位置
我们知道，特洛伊古城遗址已被发现。根据考古，得知特洛伊城最早建成于公元前3600年。远比古希腊迈锡尼文明早得多。据赫梯文献得知，特洛伊在公元前17世纪后成为赫梯帝国的附属国。也就是说古希腊人和特洛伊发生战争也等于迈锡尼帝国和赫梯帝国之间的战争，因为赫梯帝国有义务保卫特洛伊城邦。
公元前1260年，亚该亚人（可简单认为就是古希腊迈锡尼文明）在Wilusa附近，同赫梯帝国军队发生过战斗。这个Wilusa 就是特洛伊及其相近地区。特洛伊英文名是ileum或Wileum 和Wilusa读音很接近。特洛伊处在赫梯帝国和希腊人的夹缝中。不得安宁。而希腊人进攻特洛伊，也因为此时特洛伊的幕后大老板就是赫梯帝国。根据古代文献， 这个时期，亚该亚希腊人曾出兵干涉小亚细亚城邦亚苏瓦的Assuwa。这个Assuwa按地理位置，接近特洛伊地区。这个事件，也可以当做历史上的特洛伊战争的某一个剧情。
公元前13世纪的东地中海区域
从地图中，我们可以对公元前13世纪地中海东岸重要国家的分布有个印象，特洛伊事地处赫梯帝国和迈锡尼帝国之间，有处在海上交通要冲上，必然是个兵家必争之地。希腊人在这里攻城掠寨，挑战赫梯帝国也就很正常了。
侵袭小亚细亚沿岸城邦的战争，一般由迈锡尼国王挂帅，其他个城邦国也会派遣部队参加行动。特洛伊不是这些侵袭战中的唯一牺牲品，甚至可能不是迈锡尼人最重要的劫掠目标. 亚该亚人一般把远征的最高统帅（王中王）称作瓦纳科斯（Wanax或Anax）。
一般希腊远征军最多也就是几千人。如果小亚细亚海岸某一城邦，比如特洛伊，突然被希腊人攻击，守军是很难应付的。
前1200年希腊古花瓶上的希腊士兵的形象
根据赫梯帝国和其附属国的一些历史文献，在这个时期，小亚细亚海岸战事不断。来自希腊的亚该亚入侵者数量虽远不及赫梯帝国，但装备良好，训练有素，以此突袭某一兵力不足的小亚细亚沿岸城市，还是绰绰有余的。
在荷马史诗中，特洛伊王子帕里斯在历史上，应该是特洛伊城的国王，一个中年的有着丰富作战精英的英雄。在公元前13世纪相当于特洛伊战争时期的赫梯文献中提到过特洛伊的一位国王叫做亚历山德罗 Alaksandus，而帕里斯在《伊利亚特》中的名字则是亚历山德罗.帕里斯（Alexandros）。荷马采用真实特洛伊王室的名字给自己的作品中的英雄帕里斯命名，应该不只是偶然。
特洛伊王子帕里斯
在荷马史诗中，特洛伊的老国王名字是普里阿莫斯（Priam），但普里阿莫斯是个赫梯人常用名字。也就是说普利阿莫斯很可能不是特洛伊人，他更应该是特洛伊的宗主国赫梯帝国的一个国王。荷马史诗也很真实地反映了历史上特洛伊城邦和赫梯帝国之间的从属关系。根据赫梯帝国文献，从公元前17世纪开始，特洛伊人就臣服于赫梯帝国了。赫梯帝国与他的属国关系经常被称作父子国。这个现象在古代近东、中东很常见。赫梯国王和埃及、巴比伦这些强大国家的最高统治者之间互称兄弟，但他与那些小国国王就一般是父子关系了。
赫梯石狮
在荷马史诗中，希腊最孔武有力的大英雄不是统帅阿伽门农，而是神一样的英雄阿喀琉斯。阿喀琉斯应该是什么年代的希腊英雄呢？根据文献记载，小亚细亚有所谓的阿喀琉斯的坟墓，后来薛西斯和亚历山大大帝都在这个坟墓旁祭奠过传说的阿喀琉斯。从对该坟墓的考古结果看，墓主人是公元前13世纪的希腊贵族勇士。这样，我们权把阿喀琉斯当做公元前13-12世纪众多劫掠小亚细亚沿岸诸多国家的亚该亚英雄的一个化身吧。阿喀琉斯在历史中的真实形象到底神马样子，我们则可以根据希腊文物中描写的勇士的形象，还有古埃及描绘的来自海上的人中希腊人的统帅形象来推断。
古埃及人刻画的公元前13-12世纪希腊武士的形象
公元前12世纪古希腊武士使用的武器装备
在荷马史诗《奥德赛》(Odyssey, XI, 519)中，曾记述希腊人在阿喀琉斯率领下，在莱兹博斯附近有一次失败的登陆战。品达和斯特雷波也在自己作品中，提到过希腊人这次失利。这个在历史上很可能可能是亚该亚人联合小亚细亚的盟军在莱兹博斯和特洛伊附近大肆攻城拔寨。
将图中此人当做牛叉的海盗大王阿喀琉斯如何？
而当阿喀琉斯听说赫梯有大规模援军前来的时候，就抛弃小亚细亚盟友，撤退了。其实这也是明智，亚该亚人军队数量有限，不可能正面和赫梯帝国庞大的战车军团死磕。赫梯文献记载了这一事件，赫梯人提到了一位很符合荷马史诗中阿喀琉斯形象的亚该亚人国王，其真名叫做叫做匹亚马拉多斯（Pijamaradus） 。公元前1230年，这位亚加亚国王匹亚马拉多斯率领希腊大军的进攻莱兹博斯等城邦。毗邻特洛伊地区的西哈Seha国王给赫梯国王写信求援，赫梯大军紧急驰援，亚该亚人败退。
把左侧这个老者当作阿伽门农比较搭
荷马史诗中另一个英雄阿伽门农在历史上也应该和阿喀琉斯应该属于同一时代，至少年代相差不会很久远，所以可以推测，他们的打扮应该相差不多。
荷马史诗中俄底修斯（ Odysseus，奥德赛）以智慧闻名。荷马史诗中描绘俄底修斯带着一个顶嵌着野猪牙的头盔。这种头盔在爱琴海出土文物中描绘的头盔中是很常见的。但是这种头盔却不属于特洛伊战争时代（公元前13世纪到公元前12世纪），而是属于更早的年代。事实这种头盔在公元前16世纪和公元前15世纪在古希腊世界比较流行，公元前14世纪使用已经开始减少。
科诺索斯出土的野猪牙头盔（修复）
在特洛伊战争时期，这种头盔应该已不再使用，不但荷马本人不可能见过这种头盔，就是公元前13世纪的所谓特洛伊战争时期的人也不常再穿戴这种头盔。这个说明荷马史诗有些元素可能来自遥远的青铜时代早期的记忆；要么是奥德修斯祖上有这个头盔一代代遗传下来（但这种头盔内部是用兽皮做成，传承太久远很困难。这样的一顶头盔，需要杀死很多野猪才够做成。佩戴这种头盔的人绝对是地位的象征，家族荣耀的象征。另外，野猪牙的防护作用有限，远远不及金属。这种头盔无法也不适合在军队中普及的。戴这样的头盔，只能贵族的高级军事首领。
公元前1600年壁画
阿克罗蒂里（Akrotiri）,出土的公元前1600年左右的壁画，画中公元前17世纪的青铜武士也带着野猪牙头盔
希腊青铜时代的出土文物中，有一套完整的希腊武士装备，带着重甲，佩戴这种头盔。说明拥有这套装备的主人是个贵族或国王，也是军事首领。这么重的装备，不适合徒步，应该是战车武士的装备。
希腊青铜时期重装武士装备
希腊阿尔戈Dendra出土的属于公元前1400年前，戴有野猪牙头盔的希腊青铜时期重装武士（战车武士）
左边这位比较符合俄底修斯的形象
荷马史诗虽然也有战车的描绘，但毕竟荷马所在的时期是黑暗时代，他已经不知道如何使用战车了。荷马应该是从他的前辈游吟诗人代代传承下来的史诗元素中听说到的战车，但他不知道战车如何使用。在荷马史诗中，作者把战车当做了交通工具。而事实上，战车是在战场上作战的重要武器，其对步兵阵有强大的冲击力，能很好地打乱撕裂敌军阵型。
请点击此处双色迈锡尼风格的陶器
在塞浦路斯Maa Palaeokastro出土的双色迈锡尼风格的陶器。塞浦路斯也在迈锡尼帝国的势力范围之内。那里也出土了很多迈锡尼文明时期的文物。很多文物上描绘了迈锡尼使用战车的场景。
公元前13-12世纪，亚该亚人战车狩猎图
希腊皮洛斯约公元前14世纪中叶的壁画。画中站在战车上的迈锡尼武士。
在荷马史诗中，阿喀琉斯的堂兄弟大埃阿斯(Ajax)和赫克托尔都使用巨大的、能完全掩护全部身体的巨大盾牌。事实这种盾牌也不是古埃及人描绘的特洛伊战争时期希腊人使用的盾牌。是青铜时代希腊更早年代的一种希腊武士的盾牌。这种盾牌太大了，因此必须使用相对轻便牛皮或兽皮的做成的。这种盾牌，不用的时候可以背着。
公元前16世纪，迈锡尼人使用的大盾牌
大埃阿斯想象图
这个绘制的拿着巨大盾牌迈锡尼英雄，比富符合大埃阿斯的形象（Ajax）
荷马史诗中的英雄形象很像希腊青铜时代几百年内不同时期的各个英雄同场竞技（至少从荷马史诗中描绘的形象是这样的感觉），虽然有点关公战秦琼，但也从另一个侧面，更真实地反应了青铜时代的各个时期的英雄形象。这些人物形象是荷马时代是不可看到的，也一定是游吟诗人口口相传到荷马时代的。在希腊皮洛斯的考古发现，希腊青铜时代的迈锡尼人已经有游吟诗人，也出土了一些古代这些吟诵史诗的人常用的弦琴。这些游吟诗人可能就是荷马的先辈。
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