熟悉封神演义的读者都知道，南极仙翁作为出身于昆仑山玉虚宫的神仙，经常伴随在阐教教主元始天尊身旁。姜子牙称其为师兄，按辈分应该是阐教的第二代弟子。然而在阐教之中这位神仙的地位非常神秘，很多时候有着颇为超然的身份。于是很多研究封神演义的学者和读者都对其的身份进行了推测和分析，得出不同的答案。今天，我们也从封神演义的原著中有关南极仙翁的情节出发，分析一下这位地位超然且能力超群的神仙是什么来历。
南极仙翁
南极仙翁常伴原始天尊身旁，不论在昆仑山玉虚宫，还是在武王伐纣的路上，只要南极仙翁一出场，姜子牙大营的众仙必定准备迎接元始天尊的到来。很多学者认为南极仙翁是阐教第二代弟子中的杰出人物，也是元始天尊的随侍之一。然而从封神演义中情节来看，南极仙翁的地位超然，能力强大，能够随意指挥元始天尊身边的白鹤童子，可见一个随侍的身份并不能完全解释这样的问题。每当姜子牙遇到难题上昆仑山求助于元始天尊的时候，元始天尊经常说话只说一半，留一半让姜子牙自己去猜想。姜子牙比较迟钝，每次都请教南极仙翁，而南极仙翁的解释不但解决姜子牙的难题，还令元始天尊非常满意。就这点而言，南极仙翁简直就是元始天尊肚子里的蛔虫，对于元始天尊的任何想法都心知肚明，这远远不是一个随侍能够掌握的技能。
元始天尊以下以昆仑十二金仙为首，就连玉帝也对十二金仙的能力非常认可，曾力图招揽十二金仙却被元始天尊拒绝，从而引出封神大劫。然而十二金仙排头两位的广成子和赤精子却对南极仙翁非常尊敬，在会破十绝阵的时候多次请教南极仙翁的意见。从封神演义的情节描述来看，南极仙翁虽然只是阐教的二代弟子，可是地位却在同为二代弟子的十二金仙之上，比之有阐教副教主之称的燃灯道人也毫不逊色。从这其中来看，南极仙翁可以说是阐教二代弟子中最为出色的一位。
元始天尊
南极仙翁在封神演义中出手的次数不多，但是每次都抓住重点，恰到好处的把对手打发了，看起来仿佛没有用上真实实力一般。当申公豹拦住姜子牙使用道友留步的绝技时，南极仙翁让白鹤童子化作仙鹤叼走了施展飞头术的申公豹的脑袋，逼得申公豹不得不当场认怂。当姜子牙被闻仲打落三魂七魄的时候，南极仙翁出场，轻而易举的就挽救了姜子牙的生命。以原著中情节来看，他是早就知道姜子牙有此一劫，早有准备的。
这位神仙身为阐教二代弟子，却不在神仙大劫的范围内，后来与云中子并称为福德真仙。然而南极仙翁出手的次数远远多于云中子，也不像云中子那样小心谨慎，而是在行事时经常透露出一种胸有成竹的自信。一个不用度神仙大劫的阐教二代弟子，一个身份地位和个人能力都让昆仑十二金仙十分忌惮的师兄，一个对元始天尊的封神大战计划全盘掌握的随侍仙人，这就是南极仙翁给所有封神读者的映像。
申公豹
根据上面的这些封神演义原著中南极仙翁给读者带来的一些映像，再结合中国道教的神话体系后，可以认为南极仙翁即是元始天尊的化身，天庭四御之一的南极长生大帝。从南极长生大帝的出生来看，他是元始天尊与九阳之精的化身，这点与太乙救苦天尊（东极青华大帝）相同，也同是玉皇大帝的左膀右臂。因而从出身上来讲，满足阐教高层的地位需求，而且作为元始天尊的化身之一，说其是阐教太子也不为过。也只有这样的身份，才能让南极仙翁超然起来，再芦篷之下与燃灯道人分庭抗礼。
而且作为元始天尊的化身，其能力必定远远强于普通的阐教二代弟子，被昆仑十二金仙忌惮，打败申公豹也是轻而易举的事情。正是因为这样的一个身份，南极仙翁在阐教内部是担任元始天尊发言人的角色，对元始天尊操盘神仙大劫和封神榜的全盘计划知之甚详，因而他能够代替元始天尊给姜子牙详细解释在武王伐纣中的具体操作办法。而且作为元始天尊的化身之一，南极仙翁的劫数与元始天尊相同，因此不受神仙大劫，这也是他在封神大战中敢于出手的原因。而不像其它阐教二代弟子那样，一旦出手就沾染因果必须以杀止杀来度劫。
姜子牙
根据封神大战前后，天庭与阐教的暧昧态度来看，此时即便南极仙翁还不是南极长生大帝，多半也已经预定了这个职位。元始天尊安排南极仙翁直接指导姜子牙在凡间的一切，其目的也不仅仅是出自于封神大战本身考虑。要知道封神大战后天庭大兴，天庭各个职能部门都被填上了足够的人员和组织，以天庭和玉皇大帝为中心治理三界的趋势将不可避免。在封神之前，三教通过在凡间朝廷中派驻官员和将领来治理三界。而在封神之后，三教就没有这么容易插手凡间的事务了。而封神榜上大多数神仙都来自于截教，这样就有一个对于阐教不利的莫大危机，就是截教神仙可能利用天庭职权架空阐教的利益。
元始天尊安排了自己的化身到了玉皇大帝身边其目的就是为了在未来的天庭权力体系中分享足够的话语权，再结合肉身成圣后加入天庭的阐教弟子，便足够在天庭中与截教势力抗衡。姜子牙是元始天尊的替身和弃子，是不可能在天庭中担任任何官职的，职能享受人间的荣华富贵。而南极仙翁则需要到天庭中去成为元始天尊和阐教势力的最高代言人，为阐教争取足够的天庭权力。
寿星
很多解读南极仙翁的学者将南极仙翁与寿星老人等同起来，明显是对中国道教神话体系认识谬误的结果。寿星老人虽然是著名的老人星，然而其职能与南极长生大帝和南极仙翁完全不同。南极长生大帝和寿星在中国神话的体系上从来都没有过相似或者交叉的职能，两者的神性的起源也远远不同。寿星起源于最早的南斗六星的星宿神的概念，还来归于道教神话的星宿神的体系之中。而南极长生大帝来源于三清的演化，是道教玉清一系的重要神仙角色，也是天庭体系中极为重要的一员。在后来的神话体系中，南极长生大帝是执掌神雷玉府的最高神，是神雷玉府主人九天应元雷神普化天尊（闻仲）的顶头上司，被尊为万雷之主。
而寿星是老人星，为三百六十五位群星列斗之一，道场在东海蓬莱岛，归宿于掌管北极驱邪院的万星之主紫微大帝管辖。这完全是神仙体系中的两个分支，他们在职能和发展上完全没有交叉重合的可能。可是很多学者就因为老人星也在南极的天空中，就与南极长生大帝牵强的联系在一起，这完全是张冠李戴的糊涂账。因而在解读封神演义和认识南极仙翁这个角色的方面需要充分考虑这个角色的起源，和在中国道教神话体系中的位置，才能得到相对正确的结果。
联系客服
