二、河西乱局
1、沙州归义
5、渐起的阴霾
凉州（武威）收复之后，出现了一个很诡异的情况。新旧唐书和通鉴中，都记载唐庭于咸通四年(863年)复置凉州节度，统领凉、洮、西、都、河、临六州，治所在凉州。
但派何人担任凉州节度，这些史料中却是全无记载，有的文章提及此节，皆云张议潮兼任了凉州节度使，我不知道出去何来。我只查到，“（唐庭）派郓州天平军二千五百名戍卒凉州”，注意这是唐庭几乎唯一派向河西的驻军。
在敦煌遗书中有抄本《观世音经》其中提到：“天平军凉州第五般防戍右厢厢兵马使梁矩，缘身戍深蕃，发愿写此经。”这部《观世音经》为天平军士卒手写经文，故可认为郓州天平军调迁卫戍凉州此事属实。
再有一点，如果张议潮真的兼领凉州节度，那么在其原有的节制十一州政事的基础上，再加上凉州及下辖的州郡，应为辖十四州事。这与《李氏再修功德记》及其他文件中称其“十一州节度使”的说法不符。而且也与张议潮死后，曹义金续领归义军的“十一州节度曹大王”之类的称呼向左。
可见凉州光复后，唐庭并没有将凉州划入归义军的辖区范围。按说像是《李氏再修功德记》这种后人歌功颂德的碑铭，几乎都是褒奖有加的语言，恨不得功绩越高越好，官职越大越好，从来没见过哪个往谦虚里写的。《李氏再修功德记》立于公元894年（唐乾宁一年），距离张议潮去世的时间（公元872年8月）并不长，不应发生如此严重的错漏。
敦煌文书中，还有一篇张议潮给唐庭的上奏，也能佐证这一观点。“张议潮奏：咸通二年收凉州，今不知却废，又杂蕃浑。近传温末隔勒往来，累询北人，皆云不谬。”
这篇进表上说，咸通二年收复凉州，现在不知道凉州的情况了，近来传言温末部落隔断了河西走廊的来往，我几次找人询问，都说传言是真的。我们不知道这篇进表书写的年代，但确定在咸通二年之后无疑，如果张议潮领了凉州节度，你治下的州郡被温末部落隔断，你却给朝廷上奏说凉州的事儿我都不知道是啥情况，这恐怕实在是有点说不过去了吧！
对于唐朝在凉州驻军之事，按照我一贯的阴暗心理来分析，我感觉这隐隐表现出了唐庭对归义军的戒备。
当然了，名义上整个河陇地区都是唐朝领土，调动官军卫戍州郡自然无可厚非，但是考虑到唐朝没有对河西其他州郡派出一兵一卒，而单单驻军卫戍凉州，却颇有些耐人寻味。
这一方面可以解释为，位于河西走廊东段入口的凉州确实位置重要，谁控制了凉州便有机会东犯关中，唐朝确实也不敢大意。不过唐庭控制了凉州也就意味着，唐军随时可以窥视河西其他州郡，这就是凉州的重要意义。
这么重要的战略节点，唐朝派军驻守也算无可厚非，但要守你就好好守，结果还没守住。不久便被温末夺去，最终又落入吐蕃部落手中，成了凉州吐蕃的势力范围，这就有点对不住张议潮的辛苦经营了。
再有，张议潮第二次派遣使者，入长安献上十一州图籍的时候，谁是这队使者的头领？是他的哥哥张议潭，你觉得这是因为张议潮信任他的哥哥吗？不是，这就是在给唐庭送去人质。
唐朝当然心照不宣，给了张议潭高官厚禄，但把他流了下来。说好听点是考虑到河西生活艰苦，为了国家奋斗多年，还是长安皇帝赐宅中享享清福吧！说的不好听就是，你张议潮身在边境，威望甚高，账下用兵数万，坐拥数座州郡，不在皇帝身边留下点亲人，谁信得着你呀！想想安禄山起兵之时，他的哥哥不就在长安为质，最后死于玄宗刀下吗？“留质长安”是唐朝控制藩镇的惯例，不过这种上不得台面的惯例是不会写入史书的，好在张议潮识大体，宣宗一看张议潮如此上道，也就顺水推舟。在心照不宣之下，“君臣和睦、相交甚欢”！
在河西走廊东段的甘、凉二州，还有些破碎的史料是很耐人寻味的。《资治通鉴》记载：“咸通三年(公元862年),温末始入贡，温末者，吐蕃之奴号也。”此时的温末，既然已和唐朝正式建立了朝贡关系，说明温末已经脱离一个原始族群的社会结构，正式步入了小邦国或大部落的时代，否则唐朝是不会和它建立朝贡关系的。
生活在凉州附近的温末部落，何时夺取并占据了凉州，史书没有记载。不过通过张议潮的上奏朝廷的奏文来看，温末部落隔断河西走廊也就只能是在凉州了。
同样见诸《资治通鉴》的还有“公元906年(唐昭宗，天佑三年)春，正月，壬戌，灵武节度使韩逊奏吐蕃七千余骑营于宗高谷，将击温末及取凉州”。这次，吐蕃攻击占据凉州的温末结果未知，但以此推断，至少在公元906年前，凉州曾被温末占据。
而在凉州西部的甘州（甘肃张掖）情况也不容乐观。
公元840年（唐文宗开成五年），回鹘汗国的王帐被黠戛斯推翻后，回鹘分裂成数支，其中一只在河西投靠了吐蕃政权，被吐蕃安置在河西的甘州附近。吐蕃政权奔溃后，甘州回鹘、西州回鹘自东、西两面迅速发展起来。
据洪皓《松漠纪闻》载:“（回鹘）居四郡外地者，颇自为国，有君长。”
势力逐渐强大的回鹘部落，和居住在甘州附近的其他部落不断发生摩擦，最终于公元884年(唐僖宗，中和四年)，十月下旬，占据甘州城的吐蕃、退浑、龙家、通颊等“十五家”部落败落，陆续撤出甘州，十二月，回鹘进入甘州城，甘州遂成为河西回鹘的中心，史称“甘州回鹘”。
所以张议潮在给唐朝上表奏的时候，可能不但凉州已不在归义军控制之中，就是甘州说不定也已落入回鹘之手。因此张议潮才会说道“累询北人，皆云不谬。”如果甘州在他治下，他直接派人去打探就行了，何必还要“累询北人”？
综合以上的资料，至少在唐僖宗中和四年以后，归义军的势力范围已被压缩至瓜、沙、伊、肃等周边数州。虽然河西走廊，因为回鹘与温末皆与唐朝保持了朝贡关系，而不至于中断，其实已不再归义军的管辖范围。不过这些是不会出现在唐史中的，在中国历代的史书中作者中，铁笔铮铮者不过寥寥数人，大多数的选择都是粉饰太平。
公元866年（懿宗咸通七年）连续发生了三件事，《资治通鉴》记载，当年二月，张议潮奏报回鹘部落首领仆固俊击吐蕃，攻克西州、北庭（今新疆吉木萨尔北破城子）、轮台、清镇等城。
七月，张议潮向朝廷进甘峻山青胶鹰四联、延庆节马二匹，另有奴婢等。
十月，驻守鄯州的“拓跋怀光以五百骑入廓州，生擒论恐热，先刖其足，数罪而斩之，传首京师。其部众东奔秦州，尚延心邀击，破之，悉奏迁于岭南。吐蕃由是衰绝，乞离胡君臣不知所终。”
从上述这三件事可以看出，吐蕃在回鹘、归义军和其他种族的持续打击下，在河陇、西域均遭受挫败，已经逐渐失去了对边疆地区的控制。这一时期，以仆固俊为代表的回鹘势力迅速壮大，相继占据了甘州和西州等地，形成了两个回鹘势力集群，并在张议潮死后，建立两个回鹘政权，史称“高昌回鹘（西州回鹘）”和“甘州回鹘”。
有人认为仆固俊和拓跋怀光都是张议潮的部将，但其实从二人的所作所为来看，这种说法似乎是在给张议潮脸上贴金。估计这两人最多也就是张议潮能够团结的外围势力，属于合则至，不合则去的状态。
仆固俊在张议潮去世后不久，便与张议潮的继任者张淮深交恶，进人建立了高昌回鹘政权。仆固怀恩则在突袭廓州斩杀论恐热后，直接投降了唐朝，其据守的鄯州也一直不在归义军管辖之下。
但从咸通七年张议潮能够像唐朝进贡来看，至少在这一时期，虽然凉州或者甘州可能被回鹘和温末控制，但朝贡通路并没有断绝，也就是说唐朝依旧名义上控制着河西走廊。
咸通八年（公元867年），张议潭在长安病故。得知消息的张议潮将归义军托付给张议潭的儿子张淮深，自己毅然入长安为人质。唐庭见张议潮如此识大体，也很感动。任命张议潮为右神武统军，赐给田地，于宣阳坊第一区赐宅，并晋官司徒。
其后，张议潮在长安一直遥领归义军节度使，以其侄张淮深为归义军留后。咸通十三年(公元872年)八月，张议潮卒于京师，结束了他光辉的一生。
张议潮所领导的沙州归义，使河西人民摆脱了吐蕃奴隶主的掠夺和奴役，并使河西地区的经济和文化得到了进一步的发展。称其为民族英雄，应是实至名归。
在敦煌莫高窟中，至今尚保存有《张议潮夫妇出行图》一幅，原作高120公分，长1640公分，是晚唐时期壁画艺术的杰作。它描绘了张议潮收复河西以后，和他的妻子宋国夫人出游的盛大行列。图中不但有盛大的车骑随从和旗仗，而且还有百戏、仗乐、猎狩及人物的绘画，前呼后拥，极为壮观。从这一幅气势浩大的图画中，我们也可以看出这位英雄人物的形象。
在大多数人的概念里张议潮去世后，沙州归义军的历史就应该完结了。但我们作为历史的掘宝者怎么能轻易放过这位孤诣归唐的英雄呢？
更何况，沙州归义的历史还远远没有完结。在张议潮之后，张淮深、张淮鼎、索勋、张承奉先后担任归义军领袖。唐朝灭亡的前一年（公元906年），张承奉建西汉金山国，自称“白衣天子”。到此时，归义军之名已近无人再提，但张承奉去世后，曹议金复起归义之名，史称“曹氏归义军”。
在之后的一百多年间，沙州归义内部依旧存在着云波诡谲的阴谋、权斗和变乱。那么就让我们拨开历史的迷雾，将沙州归义这段波澜壮阔的历史，再次展现在各位面前。
欲知归义后事，且听下回分解。
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