神话的材料——虽然只是些片段的材料——却散见于古籍甚多，并且成为中国古代文学中的色彩鲜艳的部分。
——茅盾
翻看中国神话的记载，创世神话是其中浓墨重彩的一笔。除了大家熟知的盘古化生万物，在少数民族的古籍中，同样有着纷繁多彩的创世神话。
在彝族，至今还流传着创世史诗《最古的时候》。
“天地开辟之前，云彩有两层，轻云飞上去，就变成了天，重云落下来，就变成了地。”
与盘古神话“阳清为天，阴浊为地”不同，彝族先人把阴阳二气描绘成了天上飘着的云彩。阳清者为轻云，阴浊者为重云。抬头望望天，映入眼帘的云彩便是古代彝族先人对天地形成的美妙幻想。
相较于彝族神话的浪漫缥缈，普米族和哈尼族的神话则充满了一丝血腥的味道。
普米族史诗《杀鹿歌》中是这么写的。
远古时期，天地一片荒芜。有一个不知从何处而来的猎人，带着他心爱的猎狗，终日奔波在苍茫的荒野上。
一日，这猎人撞见一只巨大的马鹿，一番激烈的搏斗之后，马鹿悲鸣着倒在了地上。正当猎人兴高采烈地准备开膛破肚的时候，这只马鹿的身体突然开始发生变化。鹿头化为一团云气，上浮成天。躯体则曲张伸展，渐渐演变成了大地。鹿的牙齿变成星辰，心、肝、肺变成千山万谷，肠变成江河道路，血变成深潭湖海，皮毛变成草木，身上的斑点变成牛羊，鹿的四足变成了房屋的支柱，尾巴则变成了祭天神的松树。
云南哈尼族创世史诗《奥色密色》也有类似的描述，远古之时，天王派九人造地，派三人造天。他们杀了一头山大的龙牛，牛皮变成天，牛肉变成地，左眼变成太阳，右眼变成月亮，牛牙变成星星，牛死时吼声成雷，喘气成风，牛骨变成梯田，牛毛变成树木花草，牛泪变成雨，牛舌变成闪电，牛血变成江河。
如果说这些创世神话有什么共同点的话，那就是一个字，变。马鹿和牛化作天地万物，和盘古“垂死化身”十分相似。
实际上呢，这是由于人类曾经度过了一段漫长的狩猎时代，猎物成为那个时代的主角。由此先祖将万物全部想象成猎物的化身，便也可以理解了。
创世神话流传至今，不仅仅是因为听起来生动有趣，更是因为它们代表了人类开始思考自然的过程。正是有了这样一个思维的起点，先民们在认识自然和自身的时候，才有了依靠和凭借，从而形成了一系列复杂的思想和行为规范。
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