花果山不是纯粹的山地，峰丛间偶见小块的平原，翠绿欲滴，仿如嵌在石骨上的翡翠，又如浓得化不开的梅雨潭。绿油油的“湖面”杂或有散发出清新气息的淡黄色点缀，那是青蒿开的小花。玉白色的鹿群在“水潭”上飘荡，一边走，一边吃草，偶而抬头发出清扬的鸣叫，与天上的白云相映成趣，这也是花果山有名的景致之一“青野鹿鸣”。
我们在山脊上前行，偶而有一两只跃出的野兔，被狐狸追赶着在眼前跑过，穿过一片松柏林，迎面却又是一条山涧拦往了我们的去路。
不过不用担心，山间早就用藤条搭好了一条索道，尽管有些惊险刺激，风吹过来不停摇晃，但绝对安全，大家先歇歇吧，喝两口水，等后面的朋友赶上来再随我过桥。
忽然，几道黑影从我们的眼前荡了来，落在藤桥之上，原来是几只大个猕猴，蹲在桥头两侧，昂着头，两只黄澄澄的眼睛直瞪着我们，一副恶狠狠的样子。
不好，我们已经被包围了。在我们的左右的松树中一阵骚动，叶片中钻出无数只亮闪闪的眼睛，发出低低的嘶吼声。原来我们已经落入了猴子大军的埋伏圈。
猴子的体型各异，小的就一米左右，小孩高矮，大的比成年人还要高出一个头。但因为距离太远，看不仔细。
马猴之谜
其实自从孙悟空成圣后，花果山就成了猴子的乐园，各种猴子在山上繁衍生息，尽享快乐。而在它们之中，以猕猴、马猴、猿猴三种为最多，因为它们的祖先就是追随孙悟空的老猴妖，这些猴子都可以称之为“官N代”。
哦？你想问马猴是个什么东东？是的，这三种猴子中数马猴最神秘，在北方一带老一辈吓唬小朋友，都经常说：“不听话？再不听话让马猴来捉你。”
么，什么是马猴？没有一个确切的答案。
相信大家大概都百度过，里面对马猴的说法那是个众说纷纭。有说山魈的，有说猕猴的，说什么都有。
既然马猴会捉走小朋友，那就只能往大的方向去考虑了。百度百科为马猴配的图片其实是山魈。一想呢，还真有点象，山魈是个子最大的猴，性情凶猛，又是长脸，与马接近，脸上的色彩丰富，红色的嘴鼻配上脸上蓝色的条纹，也就更吓人一些。其实它还有个外号叫：鬼狒狒。吓哭个小孩不成问题。
那么马猴就是山魈了？
未必，一查产地，山魈产自非洲，距离中华大地山高水长，再怎么也不象会为古中国人所熟知的样子。
所以又有其他的答案，最有名的是民国名人章太炎的见解，他指出马猴就是猕猴，很多人相信这种说法，但仔细一想就能发现问题，因为在西游记中马猴与猕猴是并列的。
最后还是同是民国人的徐珂给出了比较确切的答案，原来在四川曾有一种叫做“貜父”的巨猴，样子很象猕猴，有一人高，青黑色，移动的速度很快，经常在道上抢掠妇女，所谓“貜”其实就是“攫”的意思，据说它能够把女性抢回自己的老巢为自己生育。这样的猛猴才有被作为恐怖象征而传说的可能。由是《红楼梦》中那句话：“女儿愁，绣房撺出个大马猴。”才好解释。
细究“貜父”似乎在上古神话巨著《山海经》中已经出场，不过在里面的读音似乎更原始，成了“举父”，出自《西次三经》，里面说在崇吾山，有一种野兽，它的样子像猕猴，手臂上有花纹，尾巴和豹子的尾巴相似，善于跳跃投掷。
由是“马猴”的面目已经很清楚了。可惜的是这种动物在现在的世界上已经看不到了，虽然最近在四川出土了一些古代巨猿化石，但其的复原图都是根据非洲的猩猩画的。不过那里的顽猴至今有调戏妇女的习惯。
猿？还是猴？
哦，这位客人，你还有问题？你问孙悟空是什么猴？这个问题其实比想的要复杂，要说明白的话我们得先搞楚什么是猴、什么是猿，因为在《西游记》中，这两种称呼都曾经被用在孙悟空身上，一会儿叫它“心猿”，一会儿又叫它“石猴”。
现代人要分清楚猴与猿似乎不难。就连徐珂都有总结：猿无尾，猴有尾。猿象人，猴象狗。这种总结相当精辟。
但明朝的人是这种看法吗？未必，在著名小说《道士下山》中就给出了古人的另一种分类方法。
何安下：“竟是如此说龟、蛇，那么猿、猴呢？”柳白猿：“杂食为猴，食露为猿。”吃果子树叶、昆虫老鼠、鸟蛋雏鸟的是猴，猴子一天嘴不停，会吃十五个小时。而猿长在高山，只在早晨吃东西，它们的食物只有一种——露水。
何安下：“只吃露水，怕不够生存。”柳白猿：“露水在早晨才有，早晨的阳光启发万物生机，猿食露水，其实是吃阳光。
哦，你说这是现代小说，不能当作证据，那么《本草纲目》行不？其实李时珍和吴承恩是同时代人。无论《西游记》的作者是不是吴承恩，他和李时珍的生物观点绝对是最接近了，因为两人生活的环境，受到的教育都相近。
大家都知道《本草纲目》是部医书，却忽视了它在自然科学上的价值，其实在其中反映了当时明朝也是世界上最先进的生物认识，在《本草纲目》中，甚至包括神话中的物种，列出的猴猿之属有五种，分别是：猕猴、猩猩、狒狒、果然、狨。
从这个分类大家就可以看到，当时的标准分类，猴只有猕猴一种，而猿甚至没单列出来。
对于“果然”，因为这几年对黔金丝猴的宣传比较厉害，对于这种来自《山海经》的奇兽，现在大家都比较了解，于是就不多说。
至于“狨”，大家知道孙悟空的六哥驱神大圣叫什么吗？对，是禺狨王。
“狨”在《本草纲目》里是这么解释的：（唐代学者）陈藏器说；狨生在山南山谷中，象猴而比较大，毛长，黄赤色。杨忆的《谈苑》里也说：“狨出在四川陕西一带的深山，形状大小象猿，长尾巴，金色，俗名金线狨，身体轻捷敏捷，善长爬树，很爱它的尾巴。”
大家都应该想起是什么东东了吧？对，就是金丝猴。
“禺”在古书上也是指猴子，所以禺狨王是只金丝猴是可以肯定了。
可在一些武侠小说中，“狨”指的却是类似狗的猛兽，这是怎么回事呢？其实李时珍也解释了：“狨毛长得象绒线一般，所以叫'狨’，现在叫长毛狗也叫'狨’，是因为毛（长）相象。”
让人大跌眼镜的是，“猿”一节居然在“狨”的词条下。
李时珍说：“猿的名字源于它擅长'援引’这个动作，生长在四川广东一带深山之中，象猴而比较高大，手臂比较长，能够运气引导筋脉，所以寿命比较长。所以有'通臂’这个传说，其实是错误的，臂骨用来做笛子，音色清亮。它的毛色有青、白、玄、黄、绯等多种。性情安静仁慈，喜欢吃果实。住处多在林木，能够越过数丈远的距离，落地就会拉肚子致死，只有附子汁可以救它的命。它的行动多成群结队。公猿善长啼叫，每次叫三声，凄切得连人的的肝脾都能感觉到。”到这里还比较正常。
后面就奇怪了：范先生的《桂海志》说：猿有三种；金丝的，黄色。玉面的，身子是黑色。还有身子和脸都是黑色的。
一看到“金丝”大家可能又想起金丝猴了吧？
没错，猿所以被归入“狨”的名下，就是因为古人对他们有些傻傻的分不清楚。金丝猴也有别名叫“金丝猿”，就是这种观念的产物。因为它与长臂猿都是树栖动物，很少下地。按《本草纲目》上的观点，满山跑、个子小的就是猴，而住在树上的大个子就是猿。这也就难怪《西游记》作者会同时用两种名号来称呼孙悟空了。
有些朋友不服气：那猩猩并不是住在树上啊？而且《本草纲目》中也有提到猩猩的啊。
那我们来看看它是怎么写的吧：
出哀牢夷及交趾封溪县山谷中。状如狗及猕猴，黄毛如猿，白耳如豕，人面人足，长发，头颜端正。声如儿啼，亦如犬吠。成群伏行。
且不说云南在明代是否真的有过猩猩，就是这猪一样的耳朵，象人一样的脸蛋，还有长发，有哪家猩猩象这样的？
事实上，无论猩猩还是狒狒，在《本草纲目》中的描述与其说是现有种，更不如说是一种妖怪，说真实一些你可以说它们是传说中的野人。
当然，你可以说是古人观察能力不够造成的，但你能够肯定现在的猩猩真的是古代种吗？而且既然古人观察能力不足，那么他们又怎么能够得出正确的结论，把猩猩、长臂猿这些归为独立的猿类？
前面我已经提了，所谓“火凤凰”其实就是解读中故意混淆极乐鸟与凤凰差别的产物，猩猩也是一样。
先秦《礼记》中就提到“猩猩能言，不离禽兽。”这说明，古代中国所一直认识到的猩猩是能说话的。而现实中的猩猩虽然能够打一些简单的手语外，是一个字都吐不出来的。
这说明在古代和现代，中国人所认识的猩猩其实可能根本是两种不同的生物。
如果以树栖的都算猿类的话，那么更可以解释为什么《本草纲目》上没有提到叶猴这样一种中国独有的猴类，因为它们是树栖的，个子也比较大，结果都被归入猿类了，它们的别称“乌猿”就是证明。
细论一下通臂猿猴是长臂猿无疑的，“猿猴”这个名字就证明了，在古人眼中，它依然是一种猴。
诸猴合一
现在大概已经明白了马猴和猿猴，再来看看猕猴。
其实猕猴是孙悟空属性的最热门选择，因为相对马猴与猿猴，它最为普通也最为大众所熟悉。而在《西游记》作者的眼里，它几乎就是猴类的代表，在开头就说孙悟空以“猕猿为亲”，用“猕”字代替了“猴”字。在猴戏艺人手中，表演孙大圣的也绝对会是一只猕猴，而不是其他什么猴类。
然而这有个绝大的缺点，那就是尾巴。
孙大圣的尾巴是有名的，当年与二郎神赌变化就是这尾巴露出了破绽，当时它变做了一根高高的旗杆，可见孙悟空的尾巴是很长的，但我们印象中的猕猴的尾巴都比较短。那是不是孙悟空就不是猕猴了？
于是有种说法，孙悟空属于恒河猴。
因为按胡适的考证，孙悟空是印度神猴哈奴曼的中国版，哈奴曼的原型就是印度恒河猴，有一根长长的尾巴。
那孙悟空真是恒河猴？那岂不成了印度种的了？其实这也是没有深入探究的错误，其实恒河猴只是这种猴子的一种名称，其广泛分布于亚洲大陆南部，包括印度、也包括中国，它们的学名叫做“普通猕猴”。在中国，叫它们“广西猴”。
那么我们看到的猕猴尾巴怎么这样短呢？
普通猕猴的尾巴长度约为身长的一半，虽然比不上叶猴、金丝猴，但也不算短了，但中国人更为熟悉的却是广泛分布于中国中部的特有种——藏酋猴。虽然同属猕猴，但藏酋猴的尾巴长度还不到普通猕猴的一半。
原来猕猴是一个很庞大的家族，光是在中国就有十个亚种。有趣的是，不同猕猴亚种的特征有时候反过来影响了孙悟空形象的塑造。大家都知道广西猴或藏酋猴都是活泼好动的，所以中国的孙悟空也是个机灵鬼。但相反的，在日本零三版《西游记》中，香取慎吾所塑造的孙悟空却是一个成天懒惰，好睡好吃的家伙。原来，这个孙悟空的原型是日本猴，虽然同属猕猴，但日本猴好享受的特征是相当空出的，它们在冬天泡温泉的景观堪称日本的一道风景，整个冬天它们就懒洋洋的过着，不是睡就是泡温泉，难得没做这两件事的时候，就一天到晚打呵欠。所以这版的孙悟空比猪八戒还懒还胖。
《本草纲目》提到了猕猴有颊囊，而孙悟空也有此特征，在《乌鸡国》一节中，原来那猴子颏下有嗉袋儿，他把那金丹噙在嗉袋里。
那么可以确定孙悟空是猕猴了？很遗憾，还是没有直接的证据。这不是生物上的原因，而是艺术上的原因。因为小说中已经确定了通风大圣猕猴王和六耳猕猴两只猕猴，如果孙悟空再是一只，挤了一些。
更重要的是，混世四猴是并列的，既然其他三种都比较独特了，那作为混世四猴之首的通灵石猴，也不能和其他三种中的任一种一样的不是？
所以孙悟空应该是属于独特的一种，兼有猿猴、马猴、猕猴的一些特征，这才能称得上猴中之王，才足以被我们崇拜。
这一点作者应该想到了，所以孙悟空既能“咬松嚼柏”（猿猴），也有颊囊（猕猴），更有赤尻马猴一样的红屁股，以及一身金毛（狨）。
就象花果山聚集了中国那时从南到北几乎所有的水果，孙悟空的猴性也是一个综合体。
至于六耳猕猴嘛，在《山海经》上有一种叫“长右”的猴子，也是猕猴的模样，它长着四只耳朵，是水灾的象征，可能就是六耳的祖先吧？
好了，后面的朋友跟上来了，分析也分析完了，我们继续出发。哦，你害怕“官N代”们抢劫？没关系，就拿出对付它们在峨眉山上的同类的方式来吧，拍拍手，摊开，再把口袋摸出来。它们就会知趣地离开了。
好吧，我们现在过桥。
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