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以下为正文：
在劫生辰纲的队伍里，阮氏三雄和赤发鬼刘唐有相似的地方，他们都属于赤贫阶层，都有改变命运的渴望。但他们之间不一样的是，刘唐属于无业游民，游手好闲，不务正业，一天到晚想着发一笔横财，所以生辰纲这事一出来，他就跟打了鸡血似的，主动串联，要干这一票，属于主动惹事型的社会不安定因素。阮氏三雄不一样，他们日子过得苦一些，但他们是渔民，有自己的职业，可以养家糊口，日子过得紧了点，但还过得下去，阮小二还娶了媳妇。他们也有改变命运的愿望，吴用去找他们的时候，阮小五刚抢了自己老娘头上的钗去赌钱，然后又输了回来。阮小七也说：“哥哥正不知怎地，赌钱只是输，却不晦气？——莫说哥哥不赢，我也输得赤条条地！”也就是说他们还能够过安稳日子，把改变命运的希望寄托在合法的手段上。注意，那会儿赌钱是合法的。
但是，由于长期贫困的生活，再加上官府的欺压，所以他们心里也充满了对现状的不满，对于官府管不了的土匪的生活有很强的向往。吴用跟他们聊到水泊梁山，你看这几位：
阮小五道：“他们不怕天，不怕地，不怕官司；论秤分金银，异样穿锦；成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活？我们弟兄三个空有一身本事，怎地学得他们！”阮小七说道：“'人生一世，草生一秋！’我们只管打鱼营生，学得他们过一日也好！”
这里面就阮小二成家了，所以相对会稳重一些，一开始还没说话。但是吴用来了一句：“这等人学他做甚么！他做的勾当不是笞仗五七十的罪犯，空自把一身虎威都撇了！倘或被官司拿住了，也是自做的罪。”这一句话把阮小二的卤子也给勾上来了，他也说：“如今该管官司没甚分晓，一片糊涂！千万犯了迷天大罪的倒都没事！我兄弟们不能快活，若是但有肯带挈我们的，也去了罢。”
阮小二这一说，那哥俩更激烈了，阮小五道：“我也常常这般思量∶我弟兄三个的本事又不是不如别人。谁是识我们的！”阮小七道：“若是有识我们的，水里水里去，火里火里去！若能彀见用一日，便死了开眉展眼！”这就是公开表示要当土匪了。
确实，这哥仨要真是安分守己，良民大大滴，那吴用也不会想要扇乎他们了，因为就是想扇乎也扇乎不动。而且那样的人没有血性，你拉他们进来，他们能吓得尿了裤子。这哥仨则不然，虽然能够坚持干合法营生，但是他们有对现实的不满，有对富裕生活的向往，对于当土匪，走向社会对立面也并不排斥。这样的人只要有外因加一把火，立刻就能熊熊燃烧。关键是这些人还都有本事，要是没本事的窝囊废，也不会有人来找他们干这路掉脑袋的买卖。犯法的行业往往不养闲人，必须要有能耐，在队伍里能发挥自己的作用才行，所以得有真本事才有人来找你。
您看阮氏三雄，虽然在劫生辰纲的时候作用不是很突出，但是在后来对抗搜捕的官军的时候，主要就靠他们了，这一仗是在石碣村的芦苇荡里开打，这哥仨水里功夫最好，所以他们发挥了决定性的作用。
所以您看，这人要是有本领，但是生活困难，又看不到改变命运的希望，还时不时地遭遇不公正的待遇，这就很容易让这个人走到社会对立面。这样的人一旦兴风作浪，破坏性小不了。不让这样的人走向社会对立面的办法就是要尽量在全社会多提供向上流动的机会，让底层人员的上升通道尽可能宽敞。也许他本人没能改变命运，但至少他能够一直有改变命运的机会，一直有这样的希望，那么他的精力就会放在如何获得机会上，就不会想着去干那个违法犯罪的勾当，就算有人忽悠，他们也不会轻易就跟着走。而一旦他们走向社会对立面，对社会固然是悲剧，他们自己的结局基本上也都是走向毁灭。
就拿阮氏三雄来说，他们在梁山上轰轰烈烈了一场，最后的结局也不怎么好。收了招安，征讨方腊的过程中，阮小二在攻打睦州的时候，率领水军在乌龙岭被对方大船围住，他想要跳水逃生，被后面来的方腊军船只上的挠钩抓住，这就要被生擒活拿。阮小二不想当俘虏，拔刀自刎。
阮小五在攻打清溪县的时候被方腊的左丞相娄敏中杀死。只有阮小七活着回来，被封为盖天军都统治，但是由于在打破方腊的老巢邦源洞的时候，阮小七出于好玩，穿了方腊的黄袍玩耍，让跟着梁山人马征讨方腊的王稟、赵谭看到。这二位大声斥骂阮小七，七爷也不是好脾气的，两下里动手了。这俩是童贯的人，童贯又联合了蔡京，在皇上面前奏了一本，结果阮小七这官位子还没坐热乎呢，就让人给扒拉下去了。阮小七带着老娘，又回到石碣村当他的渔民，我在题目上说的终点又回到起点，主要是说他。他那俩哥哥起点都没回来。折腾了一场，两个哥哥没了，自己跟上梁山前完全一样，除了剩下一些梁山上繁华的记忆，就没有别的了。而且轰轰烈烈的回忆伴随着的是失去两个兄长的凄苦，回到家，面对着比当年冷清了很多的破旧房子，我估计他的心情也好不到哪去。《水浒传》原文说他“心中也自欢喜”，只怕这欢喜也多少有些无奈在里面。不过他最后活到了六十岁，这在那个年头就算高寿了。
七星聚义说完了六个，下一段咱们说说剩下的那个，入云龙公孙胜。
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