心意六合拳十法摘要

       首曰：三节本于一身，而言之则乎，膊肘为稍节，腰腹为中节，足为根节。分而言之，则三节之中亦各有三节，手为稍节，肘为中节，肩为根节，此三节也。胃为稍节，心为中节，丹田为根节，此中之三节也。足为稍节，膝为中节，胯为根节，此根中之三节也。其中三要不外乎起随追而已，盖稍起，中节随，而根节追之。必能用，此法则浑身上下者不知有长、短、曲、直、参差、府仰之病，此三节中取以贵明也。
      二曰：四稍，发为血稍，甲为筋稍，牙为骨稍，舌为肉稍，四稍齐则内觔出矣。有谓两手两足为四稍，非也，至于齐之之法，必其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲催齿。心一战而内自动，盖气自丹田而生，如虎之恨，如龙之惊。气发为声，随手即发，手随声落，故一枝动而万枝摇。四稍无不齐，内觔无不出矣。
       三曰：五行，金，木，水，火，土，内对人之五脏，外应人之五官。如心属火，心急则勇力生；脾属土，脾动大力攻；肝属木，肝急火焰蒸；肺属金，肺动陈雷惊；肾属水，肾动快如风，此五行之存于内也。目通于肝，鼻通与肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此五行之著于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，天地交合云遮明，彼为地，我为天，手为云，目为明也。武艺相战，蔽著五行，真确论也。而所最宜知者，手心通心，属火；鼻尖通肺，属金，火到金回自然之理，学者最宜留心也。
      四曰：身法，有入要起落进退，反则从收而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进走低，退走高也。反则者反身雇后，则身顾左右也。手纵者，收如伏猫，纵如放虎，大低以中平为宜，正直为妙，于三节法相贯，此不可不知也。
      五曰：步法，步法者，寸步，垫步，剪步。如三二尺远者则用后脚，垫一步须上前脚，如遇身大力勇者，则用剪步，进前脚步，急遇后脚，如犬，人远，则用快步者，起前脚带后脚，平气而去，并非跃起而往也。此马奔虎践之意，非艺成者不可轻用。惟远去不发脚而已。如遇人多，或者有枪械，则连腿带脚并践而上，即所谓为采脚上起之说也。善学者，随便用之，总之法不可轨，习之以纯熟，用之以无心，方尽其妙也。
      六曰：手法，手法者，出手、起手、领手、截手而已，盖当胸直出者焉，之出手，稍节法，有起有落者，曲而非曲，直而非直，为之起手，筋稍不法，起未落者，谓之领手，顺起顺落，参艺领嗟者，谓之截手。俱起前手，如鹞子躜林，须展翅束身而起，摧后手，如燕子取水往上翻，长扑而落，此单手之法也。手交交互，并起并落，起如抽，落如钓，此双手之法也。撩阴起，其起如虎之扑人，落如鹰之捉物也。是知手足之法，本自相同，而足之为用，亦如虎之行之无声，龙之行莫测，然后可也。
      七曰：上法，进法，盖上法者，以手为妙，进法者，以步为奇，而总意身法为要。则，起手为单凤朝阳是也，其进步如枪上抢步，进步采打是也。是必三节明，四捎齐，五行蔽，身法活，手足相连，而后回其远近，随其老嫩，动之而即是也。然其方亦有六焉：工、顺、勇、精、 恨、真盖之矣。二者巧妙，顺其自然，勇者果断，精者紧快，恨不容情。心一动战而内筋出矣。真者，发必中的，先见之其真，而后难变代也。六方俱要明，上法进法矣。
        八曰：顾法，开法，截法，追法。顾法者，有单顾、双顾、上顾、下顾、顾前、顾后、顾左、顾右是也。单顾则用截摇；双顾则用横摇；顾上则用冲天炮；顾下则用掘地炮；顾前则用前后稍；顾后则用翻展手炮；顾左右则用括边炮，或者括身炮，此亦岁机而动，非若他人之钩连蓬架也。开法者，有左开、右开，有劲开，有柔开。左开即如里括，右开即如外括是也。劲开即如前六势之硬筋，柔开即如后六势之软筋是也。截法者，截手、截足、截言、截面、截心而已。截手者，彼未动而我先截之；截足者，彼未上而我先截之；截言者，彼未露其意我先截之；截面者，彼面露其色我先截之；截心者，彼即眉喜目笑，言其恭，我有防其意也，而随其机以截之也。道法、追法与上法一气贯注，即所谓随身紧超，追风赶月不放松也，彼虽欲走而不能矣，又何虑其有邪念乎。
        九曰：三性调养法，盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性。此二性乃艺中之妙用也。故曰：眼不时常循还，耳不时常报应，心不时常惊慌，则精之意在我，盖不之至为人所卖，而有见机之哲也。
        十曰：内筋法，夫内筋者，寓于无形之中，接于有形之表，而难以言得者也，然其理亦可参焉。盖我者气之帅也，气者体之充也，心动而动气，即随之气动而力，之此必然之理也。今一且艺者言之，以为创筋者，非也，殆粘筋也，夫创筋太直而难为起落，攻筋太死而难为变化，崩筋太捷而难为展招，惟粘筋则出没甚捷，可使日月无光，而不见形，手到筋法，可使天地交合而不费其力。总之，运于三性之中，发于一战之项，如虎之伸爪，而物不能逃。如龙之用力，而山不能阻也。如是以上九法合而为一，而武艺不几成乎。
        吾盖会通其理，摘要而释之以为艺，后世之习者，训至于姬、郑两先生拳法，棍法、刀法、枪法祥开于后，以备参考。