只有意志、思虑安定，才能使心境保持安详；心境安详则精神愉快，精神愉快则精力集中，这样就可避免差错的出现。“心安静则神明荣，虑深远则计谋成”。安心是静心的前提，只有静心，才能使人体五脏六腑内的环境得以有序地进行自我调节，实现和谐与平衡，这样，人的精、气、神才能得到滋补与营养，达到精力充沛、充实思想、精密审虑和心神旺盛的境地。
意即意念、意向。“实意”就是丰富自己内涵的，使自己的思虑精纯的内炼之道，只有内心丰盛的人，才能动静协调、收放自如。
人的意念要充实、内心要丰盛，要像螣蛇一样，静则蛰伏不动，隐形不现，而一旦动作，则果断迅猛。
那怎么样才能达到思虑精纯呢?
向腾蛇学习。腾蛇有几个特点：
第一，考虑周密。腾蛇会藏在一个隐秘的、不会被侵害的地方，极具耐心，且十分机警。
第二，快速出击。一旦有猎物进入视线，即用极快的速度准确地出击。
第三，非常准。稳、忍、准、狠是蛇的特质，稳，稳健、安稳、安静。忍，隐忍、等待时机。准，抓住时机，确定准确的策略。狠，一击即中，使猎物猝不及防。
怎么样才能达到腾蛇一样稳准狠？怎样把警觉变成自己的本能？
首先靠的是训练。就是按照标准的动作一再重复，重复到潜意识，重复到本能的一种反应。就像学开车的人，刚开始手忙脚乱，不知道该怎么开，经过严格的训练，融会贯通。到后来坐上车后，根本不需要想怎么开车，想着到哪里去就行了。
其次，心静下来。鬼谷子讲道：“心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。”就是说，我们要搜集更多的信息充实自己，让自己的思路更清晰。心安静下来了，才能够思考得长远。心安静下来，精神饱满，深谋远虑，行为符合事理，达到以心知物、通灵天下的境界。
再次，“无为而求”。要寂澹无为，淡泊宁志，不是先入为主而是虚己待物，五脏安静，六腑和通，精神魂魄固守不动，处于自然状态。这样，才能神明归于胸中，志虚始于太虚，思维得到深化。达到神心自得，注意力高度集中，才会有较强的思考力，想得深，想得远。无欲而求，倒空自己，不要让一切烦恼缠绕自己的内心。自己的内心才能够静下来，静能生慧，思路也就出来了。
还要意虑交会。“虑不会，则听不审矣;候之不得，计谋失矣”。如果意念与思虑不能协作互动，相互交感，听到的情况便不周详;期待的时机就抓不到，计谋就会失误。无时无刻不在意虑交汇，思虑深远，不断判断情报(听之)，静心等待敌人暴露失误(侯之)。这需要观、知、见、原，即观察，认识、发现，推究，观察天地开合之道，认识万物造化之理，发现阴阳变化的规律，推究社会政治经济的复杂关系，从直接经验中去寻求对规律性的把握。如果不尊重客体，不重视直接经验，就会意虑无信，虚而不实。
鬼谷先生提出一个超越从九窍十二舍而来的真知灼见以上的“知”，名为“道知”。
什么是“道知”？
“以观天地开阖，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牅而见天道。不见而命，不行而至，是谓道知”。道知的来由是无为而求。就是倒空自己，不让一切忧思挂虑缠绕。然后安静五脏六腑，让五脏六腑有机会互相生扶，制约，五气魂魄安定固守。到了这个层次，就能内视无形，反听无声。
这样便可以精神内敛、洞察一切，便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界，等待神妙的灵感的闪现，无限的创造灵光会接踵而至！
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