龚滩古镇景点介绍
龚滩古镇周边景点
客运
2010年渝湘高速通车后,重庆朝天门汽车站到酉阳的班车从九点到下午六点半有六至七班到酉阳,票价130元,约四个半小时到达。
公交
城北到龚滩的中巴很多,票价19.5元,约两小时到。
也有去往龚滩的面的,一般在汽车北站乘坐,约两小时到,价格15-20元每人。
自驾
重庆到龚滩
两条路线可选择:
一、从重庆市主城区出发,进入渝湘高速,直接到彭水收费站下高速,途经南川(金佛山)、武隆(仙女山)、彭水(阿依河),时间约2.5小时,再乘汽车到龚滩古镇,约50分钟。
二、从重庆市主城区出发,进入渝湘高速,直接到酉阳桃花源收费站下高速,再乘汽车到龚滩古镇,途经南川(金佛山)、武隆(仙女山)、彭水(阿依河)、黔江(小南海)、酉阳挑花源,全程约340公里,按时速80公里每小时,约需4小时10分钟,到达酉阳,全程高速贯通,路况很好。
特产
龚滩酿豆腐
酿豆腐是土家族的传统食品,为土家族宴席上的"十大碗"佳肴之一。特别是土家山寨在婚丧、祝寿、修房建屋、生儿育女等场合,土家人都要用酿豆腐款待亲朋族友。
龚滩绿豆粉
龚滩人爱吃绿豆粉,爱做绿豆粉。绿豆粉清热,吃了不上火,口感好,食用方便,非常受古镇人欢迎。逢年过节,走亲访友,招待客人,绿豆粉因味美和制作方便成了首选。龚滩绿豆粉成了享誉渝黔湘鄂几省市边区的名牌美食。
龚滩烧白
烧白是四川、重庆地区的一道特色菜。是扣肉的一种。将五花肉切片,加入各种佐料,蒸制而成。肥而不腻,香甜可口。
荞麦粑粑
说起荞麦,现在好多城里的年轻人都没见过。它就是黄梅戏《打猪草》里唱的那种绿叶、红秆、开白花、结黑籽、磨黑面、做黑粑粑的荞麦。荞麦是晚秋作物,分苦荞和甜荞两种。因其产量太低,磨出来的面又黑,所以只有山区的农民才会利用荒地种一点。
宜居茶
平均海拔800多米的重庆市酉阳县宜居乡一年四季云雾朦胧,早在800多年的州治时期和600多年土司统治时期,长期作为贡茶,名播四方,所产茶叶茶芽肥硕,色泽翠绿,叶质柔软,且含有丰富的维生素,特别是氨基酸,富有保健作用,口感尚佳,素有"茶叶之乡"的美誉。
苦荞酒
苦荞酒,又名苦荞醇酒是源于中国土家摆手舞之乡重庆酉阳的纯天然绿色佳酿,利用武陵山区得天独厚的天然资源--苦荞,其种植过程不施用任何肥料和农药,是我国独特的药食两用粮食作物。
西兰卡普
土家语"西兰卡普"是一种土家织锦。在土家语里,"西兰"是铺盖的意思,"卡普"是花的意思,"西兰卡普"即土家族人的花铺盖。人们往往在"花铺盖"前冠以"土"字,以标示出这项民间工艺所包含的土家民族特点。土花铺盖是受到土家族人民的珍爱,视之为智慧、技艺的结晶,被称作"土家之花"。按照土家族习惯,过去土家姑娘出嫁时,都要在织布的机台上制作美丽的"西兰卡普",即土花铺盖。
龚滩香菌
龚滩香菌:属"大脚香"菌类,"大脚香"是世界稀有野生菌类的一种。 具有清热解烦、祛风散寒、舒筋活血、补虚提神等功效,可治疗妇女白带症及不孕症。在乌江、阿蓬江交汇处的酉阳龚滩镇、几乎只能在马鞍城绝壁上才能采摘到,平时,就常有人冒险上悬崖采摘。据悉,大脚香尚不能进行人工养殖,因而使得龚滩香菌显得极其珍贵。
龚滩人的生活禁忌
由于不同的民族信仰、不同的历史文化、不同的生活习惯,龚滩土家族、苗族人自古就在生活禁忌方面别具一格,这在很大程度上反映出他们的历史传统和心理素质,至今仍保留着这些生活习惯。更为游客来到龚滩旅游,并在当地人家做客,进行沟通交流提供参考。
忌在家里和夜里"嘘风打哨"
忌随意移动三角架、因为它是安居乐业的象征,动了不吉利
忌父母在,儿子留胡须
忌姑娘及产妇坐在堂屋大门坎上
忌大年三十吃年夜饭泡汤,怕来年下大雨冲垮田土
忌大年三十那天去水井挑水
忌大年初一说不吉利的话和哭泣、吵架、骂人,比如:带有"死、病、穷、苦、没有、不要"等字音的词语和语言
还有一些禁忌是:家里人死在外地,尸体不准抬进屋,因为野鬼不能见家神;忌未婚青年男女、少年儿童吃猪蹄叉,因为怕吃了找不到对象,找到了也会被叉掉;忌在孕妇家中随意动土,钉钉子、拆门窗等,怕振动导致流产。
西兰卡普
武陵地区的土家族,是一个精于纺织的民族,土家织锦便是土家族的传统的工艺品,也称" 西兰卡普"。 所谓"西兰"就是被面;所谓"卡普",就是花,两句连接起来,就是一种"带花的被面"。 西兰卡普以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。2006年土家织锦"西兰卡普"进入国家非物质文化保护名录。
人们往往在"花铺盖"前冠以"土"字,以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。土花铺盖是受到土家族人民的珍爱,视之为智慧、技艺的结晶,被称作"土家之花"。按照土家族习惯,过去土家姑娘出嫁时,都要在织布的机台上制作美丽的"西兰卡普",即土花铺盖。
起源传说
关于"西兰卡普"的起源和发展,史籍中只有零零碎碎的记载。《后汉书·西南蛮夷传》所说哀牢夷"织文革绫锦"的"兰干细布",就是土花铺盖的前身,称"武陵蛮"有着"织绩木皮,染以草实","好五色衣服","衣裳斑斓"的习尚,"武陵蛮" 就是历史上对土家族使用过的一种称呼。土家族长于织作的悠久传统一直保留下来,直到改土归流前后,不论男女还保持着"喜斑斓服色"的习俗。一般文献上对于土花铺盖给予了诸种不同的名称:同治年间修的《龙山县志》云:土锦"绩五色线 为之,色彩斑斓可爱。俗用以为被,或作衣裙,或作巾,故又称岗巾。"《永顺府志》云:"斑布即土锦。""土人以一手织纬,一手用细牛角挑花,遂成五色。"所谓"岗巾""土锦"以及"土绢、岗锦"等相似称谓皆指土花铺盖。
另一种传说西兰是人名,卡普是她织的花布。相传西兰是土家山寨最漂亮最聪明的姑娘,她把山里的百花都绣完了,就没见着半夜开花半夜谢的白果花(银杏)。为了绣出白果花,她独自半夜爬上高高的白果树与白果花儿对话,不料被又丑又坏的嫂嫂发现了,哥哥听信嫂嫂谗言,用板斧砍断了白果树,西兰摔死了,她的绣花艺术却被土家人传下来了。
龚滩的娘娘会
龚滩"武圣宫"的左殿,供有"封神榜"上传说的金宵、银宵、碧宵三座古像,命名为"娘娘会",据说娘娘专给青年妇女送儿女,并伴"百年长寿",时人就呼他"送子娘娘"。
农历三月二十日是娘娘诞辰日,每年这天,都要举行隆重庆祝盛会。
早膳后,青年妇女们便穿红着绿、擦脂抹粉,打扮得花枝招展,邀约赴会,手提香蓝,内盛香烛果品、鸡牲刀头,笑逐颜开,先后来到娘娘殿,将祭品摆放在神龛上面,才整顿衣冠,仪容严肃地拜娘娘菩萨,献青油、献花鞋..不一而足。有的跪在神龛前倒蒜似的磕头,切切祷告,默许娘娘送个贵子,有些刚婚妇女,也羞涩地跟着做fa事,这时铜馨、木鱼、诵经声、鞭炮声不绝于耳。待到所有人都拜过后,才稍停下来。中午,开过点心,于是打纸牌、摆龙门阵、做游戏、烘起整个庙宇的欢乐后气氛及至下午,大摆筵席,满座谈笑风生。席终前每人还要包两个寿桃、煮熟红鸡蛋两枚,作为娘娘回礼,以示喜幸,象征早生贵子,离席时,妇女还互相拜拜(两手抱怀为男子作揖状,以示亲爱和礼貌)。
吊脚楼的历史
武陵山是历代骚人墨客心驰神往的圣山,也许他们的才华必须到这才能得以很好的释放。当大诗人刘禹锡在巴地倾听巴人山歌时,另一位大诗人却对巴人的居所产生了浓厚的兴趣,他在对这里的建筑形式进行观察了解后,决定用诗歌的形式予以传扬,他写道:"平地才应一倾余,阁栏头大似巢居",并解释说:巴人多在山坡架木为居,自号"阁栏头"也。这位对巴人建筑做个研究的诗人叫元稹。"阁栏头"随诗人的描述逐渐为世人所知,它也就是今天土家族地区广泛分布的吊脚楼。
吊脚楼作为一种居住方式无疑经历了长时间的选择,毫无疑问它是从人类巢居演化而来的。所以它也具有活化石般得价值。作为一种独特的建筑样式,土家族吊脚楼不只是中华古建筑的源头活水,它的选址、规划、构思、造型、工艺都是独树一帜的。土家族吊脚楼称得上中华民族美轮美奂的祖居。
吊脚楼源于古代的干栏式建筑,是鄂、湘、渝、黔土家族地区普遍使用的一种民居建筑形式,距今已有四千多年的历史。它作为一种特殊的物质文化现象,犹如一部凝固的古歌,多层次、多侧面、多角度地反映出土家族的历史发展、文化心态和创造才能。除具有自身的实用功能外,还具有一定的审美特征。
土家吊脚楼不管是外形和内部结构,都呈现出恰到好处的比例关系和分层次的有序变化的对称,具有静中见动,动中趋向统一的灵巧多变的均衡感,这种动态性多层次的高水平对称均衡,把吊脚楼推上了美的典型形态,显示出超拔、风雅和流畅的形体风格,具有超越视觉的特异品质,无论远眺近览,平视仰瞻,它那优美的形体线条,总给人一种"淡妆浓抹总相宜"的美感,使人赏心难敛,欲罢不能。
书籍
《龚滩古镇》
作者:赵万民
简介:龚滩古镇曾经是重庆市20个首批受保护的历史文化名镇之首的古镇,因为古镇独特的山水环境而闻名。古镇居于乌江天险的中段,山、水、建筑融为一体,历史上完全因水陆的物资转换而发展,后因水运的衰落而失去繁荣的基础条件。《龚滩古镇》分为上下两篇,从山地人居环境学的研究角度,对酉阳县龚滩古镇的保护与发展以及对古镇建筑与装饰艺术进行研究。通过对古镇建成环境、古镇的规划与发展以及传统建筑空间形态等几方面的剖析与论述,将山地环境、城镇形态、建筑空间纳为一体进行讨论,力求把握该类型山地小城镇的演变规律及其在新的经济、文化、城镇聚居形态下的建筑学构成价值和文化发展价值,以期对古镇的保护与发展起到借鉴与指导的意义。
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