导语： 关于清明写的三篇文章到今天就写完了，这三篇文章是一个连贯的整体，是一个起承合的过程，一切都在清明这一天合了，清明既是一个节气，也是一个节日，对人而言，清明既是终点，也是起点。
正文：
“陌上青青祭流年，人间茫茫歌断弦。”清明终究是来了，相逢是首歌，但在这个日子却只能是阴阳相隔了，虽然，自己纵有千言万语，只能寄语苍天了，人未老，心已沧桑。
著名国学大师王国维在《人间词话》中提出的人生三大境界：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。
这段文字意境主客浑融，意与境完全融合在一起，意与境浑，是境界的最高程度。
王国维能够说出人生这三大境界，想必他已经是达到了这种境界。
事实上，王国维懂了很多道理，却过不好这一生。
人生到底有什么意义呢？假如我们能够了解人生，人生便有意义，倘使我们不能了解人生，人生便无意义。各个人对于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有存分别。境界的不同，是由于认识的互异；这有如旅行游山一样，地质学家与诗人虽同往游山，可是地质学家的观感和诗人的观感，却大不相同。
所以冯友兰先生说到人生的四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。人生本来是没有任何意义的，只有我们主观赋予其意义，他才会有意义，后三种境界都人主观赋予的，生命本身是不会产生的。
佛家三重境界之说也是印证人对生命的主观赋予的意义，即：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”山和水并没有改变，而是你却变了，山水就不同了！
在自然境界里的人谈什么天地，那本身就是一个笑话了，世上这样的人太多，本来就是一个交易而已，偏要给这个事情赋予一个不正常的意义，美其名曰说是为了理想。
人不回归对生命本身的认识，其实，他说什么都是没有意义的，就像人对人生的境界没有一个全局的认识，枉谈什么一个人或一件事认识都是管中窥豹了，事情本身并没有意义，你赋予了他的意义就会意义了，如果你没有能力赋予其意义，那可能就是没有意义了。
周谷城先生和梁思成先生在人民大会堂有一次对话。周先生问梁先生：“你说这壁画有什么用？”
梁先生大家知道啦，是清华大学建筑系主任，建筑大师，大家都以为他会说那壁画如何如何有用的。
谁知道梁先生居然一笑说：“补壁。”
周先生又问：“这屏风有什么用？”
梁先生又答：“挡风。”
周先生又问：“那九龙壁又有什么用？”
梁先生又答：“避邪呀！”
艺术的存在本身就是没有意义的，但人赋予了艺术的意义，艺术才会承载了人的期望和理想。同样，你赋予了生命的意义，生命才会承载你对生命的期望和理想，友谊也是如此，所以很多老年人才是最贪婪，阅过世间沧桑，贪婪才是最有意义的，孔子也说过，老之时，戒之在贪。
独上高楼，望尽天涯路，唯一不能忘记的是美。对美的追求贯穿着我的整个人生，年轻时，我欣赏奋斗之美，对真理的渴望让我在人生的道路上不断去探索，虽千万人吾往矣！到了中年，我发现美学统治了整个世界，一切的呈现都是完美的，清明时节，虽然我和我的祖先阴阳相隔的，但我们彼此心灵是想通的，我今天经历的事情都会是祖先那里发生过的事情，看着坟前燃烧的纸钱，仿佛就是在听先人在那里对我作出的教导。
独上高楼，望尽天涯路，唯一不能放下的是人。虽然阴阳相隔，但我不能忘记那些倔强的眼神，是他们期望的目光让我有努力下去的勇气，我知道我只是他们生命的延续，我要跑好我自己的这一棒，这样，我才有资格把这个棒交给下一个人。不能忘记别人是个人，也不能忘记自己也只是个人了，我们既不是开头，也不是结束，我们只能做好这个生命延续，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
独上高楼，望尽天涯路，唯一不能释怀的是对真理的追求。“天不生仲尼，万古如长夜。”人类在蒙昧时代远比在文明时代要长，但正因为这短暂的文明，人类才找到了人类存在的意义，西方的启蒙时代到现在不过几百年时间而已，却将人类的理性思考推向了一个新的高度，也孕育了整个现代文明。诚意而正心才是通向真理之路的途径，一切世间之物不过是检验你对真理追求的手段，并不是目的，世间之物都会消失的，但真理却能永恒，虽然有时只是刹那，却在刹那间得到了永恒。
独上高楼，望尽天涯路，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。我曾在远方把你眺望，我曾在梦里把你亲近，如今我独上高楼，却无语对斜阳！
2019年4月5日星期五
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