“不迁怒，不贰过”之难

“不迁怒，不贰过”语出《论语.雍也》，意思是不迁怒于人，不重复自己的过错。鲁哀公问孔子说：你的弟子之中谁最好学？孔子回答说：颜回好学，“不迁怒，不贰过”。

　　李泽厚《论语今读》解释说：“‘好学’指的是实践行为和心理修养。自己有过失，却归罪他人，大发脾气(迁怒)，是至今常见的现象。”梁漱溟《孔家思想史》认为“不贰过有两层意思：一是知过。知过非常之难，根本问题是在此。我们平常做了许多错事，我们往往不知道。一是改过。知过后便不再有过，就是所谓一息不懈，所以说过而能改不为过矣。”钱穆《论语新解》也说：“不贰过，非谓今日有过，后不更犯。明日又有过，后复不犯。当知见一不善，一番改时，即猛进一番，此类之过即永绝。故不迁怒如镜悬水止，不贰过如冰消冻释，养心至此，始见工夫。”这些解释，对理解原文很有帮助。

　　孔子把“不迁怒，不贰过”作为“好学”的主要表现，可能让现代人多少感到有点意外，其实很有道理。南怀瑾《论语别裁》说，这证明了一个观念：“学问并不专指文学知识”。程树德《论语集释》说得更明确：“问好学而答以不迁怒不贰过，则古人所谓学，凡切身之用皆是也。古人之学，在学为人。今人之学，在求知识。语云：‘士先器识而后文艺。’不揣其本，而惟务其末，呜呼！”一个真正好学的人，应该虚怀若谷。一旦发现自己的过失，不管别人是“善意批评”，还是所谓恶意嘲讽，他都不会迁怒于人，更不会为自己的错误找出许多辩解的理由。不仅用这种态度来对待业务知识方面的某种缺陷，而且更坚持用这种精神来加强自己的人格修养。这样“不迁怒，不贰过”，时时注意修正自己，完善自己，恐怕也正是孔子一生孜孜不倦追求的完美境界。

　　这样看来，“不迁怒，不贰过”不过是孔子提倡的一种境界，一种好学者应该追求的理想境界罢了，真正实行起来，谈何容易！要做到“不迁怒，不贰过”为什么这样难？答案就在这里。孔子说，颜回死了以后，再也没有人做到这两条，颜回是个淡泊名利的人，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。这样的人精神上没有锁链，什么环境都能自得其乐，不会患得患失。坦承自己的过失，对于他们而言，是一种收获，一种进步，一种人格的完善。颜回以后，能有多少人从名缰利索之中解脱出来？青云直上之际，恨不锦上添花；光环耀眼之时，岂容佛头着粪？看看历史，这样的例子，真是要多少有多少，并不只有谁谁谁一个人。譬如当年余秋雨和挑错者势不两立，现在看来，似乎就很可以理解。要求余秋雨对挑错者彬彬有礼，那才是不通人情之论。

　　现在，《论语》一夜之间火爆起来，开谈谁不说《论语》，读尽诗书也枉然。可是，能够把“不迁怒，不贰过”作为自己行为准则的人，又有多少呢？(王师北)