蒙求（135）：王阳囊衣 马援薏苡。刘整交质 五伦十起。

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蒙求（135）：王阳囊衣  马援薏苡。刘整交质  五伦十起。

【原文】王阳囊衣  马援薏苡

【释义】王吉（？—前48），字子阳，西汉琅琊皋虞（今山东青岛即墨）人。西汉廉吏。囊是袋子或像袋子的东西，囊衣即只有一袋子衣物，表示为官十分清廉。王阳为人为官的清廉还有一个摘枣赶妻的故事。在长安时，因妻子随意摘了几颗邻居家枣树枝叶伸入他家院内的枣子，便将妻子赶走。邻居听说后，要砍掉枣树，才把妻子接回。当时流传着“东家有树、王阳妇去，东家枣完，去妇复还。”成语“王阳在位，贡公弹冠”即出自王阳。

  马援（前14—49），字文渊，西汉末年至东汉初年著名军事家，东汉开国功臣之一。官至伏波将军，封新息侯。前文“伏波标柱，博望寻河”已有详解。薏苡是一年生或多年生草本植物。果仁叫薏苡仁或薏米。薏苡这里指马援从交址拉回来的薏苡果实，，因品质好，想种植。

【典源】《汉书·王吉传》：“王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令。······自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积余财。去位家居，亦布衣蔬食。天下服其廉而怪其奢，故俗传'王阳能作黄金。’”

【典源】《后汉书·马援传》：“马援字文渊，扶风茂陵人也。······初，援在交址，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南士珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出松书以示之，方知所坐，上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。”

【评说】王阳做官回家，只带一袋子衣物，可见其清廉。其妻摘枣事更显王阳非己物不取，自然对送上家门的礼物也不会收。马援在交趾为官，回来时只带当地薏苡，想在北方种植，没想到被京师豪贵误为金银珠宝，几乎死不能进祖莹。

【原文】刘整交质  五伦十起

【释义】刘整，南朝齐、梁时人。南朝宋吴兴太守刘兄之子，任职中军参军。交质即“襜帷交质”，意思用帷帐等物品互相抵押。刘整虽为官，但对其寡嫂侄子非常刻薄无情。所以时任御史中丞的梁任昉才弹劾刘整，说他“人之无情，一何至此。”

  五伦即第五伦，字伯鱼，田姓，第五氏，名伦。京兆长陵（今陕西咸阳）人。东汉时期大臣。十起指“吾兄子常病，一夜十往，退而安寝。”这件事，意思是一夜十次起床，也没有睡不着。

【典源】梁任昉《奏弹刘整》：“御史中丞臣梁任昉稽首言：'臣闻马援奉嫂，不冠不入；汜毓字孤，家无常子。是以义士节夫，闻之有立，千载美谈，斯为称首。臣昉顿首顿首，死罪死罪。谨案齐故西阳内史刘寅妻范，诣台诉，列称：出适刘氏，二十许年。刘氏丧亡，抚养孤弱，叔郎整，常欲伤害侵夺。分前奴教子、当伯，并已入众。又以钱婢姊妹弟温，仍留奴自使；伯又夺寅息逡婢绿草，私货得钱，并不分逡。寅第二庶息师利，去岁十月，往整田上，经十二日，整便责范米六斗，哺食，米未展送，忽至户前，隔箔攘拳大骂，突进房中，屏风上取帷准米去。二月九日夜，婢采音偷车栏夹杖龙牵，范问失物之意，整便打息逡。整及母并奴婢等六人来至范屋中，高声大骂，婢采音举手查范臂。求摄检，如诉状。辄摄整亡父旧使奴海蛤到台辩问，列称：整亡父兴道，先为零陵郡，得奴婢四人。分财，以奴教子乞大息寅。亡寅后，第二弟整仍夺教子，云应入众，整便留自使，婢姊及弟各准钱五千文，不分逡。其奴当伯，先是众奴。整兄弟未分财之前，整兄寅以当伯贴钱七千，共众作田。寅罢西阳郡还，虽未别火食，寅以私钱七千赎当伯，仍使上广州去。后寅丧亡，整兄弟后分奴婢，唯余婢绿草入众。整复云寅未财赎当伯，又应属众。整意贪得当伯，推绿草与逡。整规当伯还，拟欲自取，当伯遂经七年不返。整疑已死亡不回，更夺取婢绿草，货得钱七千。整兄弟及姊共分此钱，又不分逡。寅妻范云，当伯是亡夫私赎，因属息逡。当伯天监二年六月从广州还至，整复夺取，云应充众，准雇借上广州四年夫直，今在整处使。······臣谨案：新除中军参军臣刘整，闾阎闟茸【音息荣，卑贱低劣的人】，明教所绝。直以前代外戚，仕因纨绔，恶积衅稔，亲旧侧目。理绝通问，而妄肆丑辞；终夕不寐，而谬加大杖。薛包分财，取其老弱；高凤自秽，争讼寡嫂。未见孟尝之深心，唯学文通之伪迹。昔人睦亲，衣无常主；整之抚侄，食有故人。何其不能折契钟庾，而襜帷交质？人之无情，一何至此！’”

【典源】《后汉书·第五伦传》：“第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田系园陵者多，故以次第为氏。······伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫【音却，诚实】，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：'公有私乎？’对曰：'昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？’连以老病上疏乞身。元和三年，赐策罢，以二千石奉终其身，加赐钱五十万，公宅一区。后数年卒，时年八十余，诏赐秘器、衣衾、钱布。”

【评说】人都是自私的，但自私失去公平之心，则世人会不待见。刘整对寡嫂刻薄，连御史大夫都看不下去，因此弹劾刘整。第五伦说，兄子病夜起十次看望，回来就能安稳入睡；可是儿子病，虽然不去看视，但整夜都睡不着，这应该就是人的自私。刘整交质，五伦十起都是体现人性自私的故事，但自私的程度却能体现人性的善恶的程度。