宝玉情痴一场梦

《红楼梦》最让我注意的地方，就是这个“梦”字。当我们以每一个角色为镜子的时候，会发现情痴一场梦，算计一场梦，繁华一场梦，到头来分离聚合都是梦。曹雪芹“如梦似幻”的主题多半含有以悲为主的色彩，带入了佛教“空”、“梦”、“幻”的思想。

　　《红楼梦》的开示让我明白“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐”。贾瑞的淫是梦，宝玉的情也是梦，诚如曹雪芹笔下一僧一道的叹息：“乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”

　　却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名，心中自是纳闷，又不好细问。彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉粘湿的一片，吓的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。

　　第六回开篇，就把梦境拉回现实，这是一个非常大的转变。《红楼梦》的伟大之处就在于作者曹雪芹能把大家不敢说的话，全都通过梦境表现出来，而且极具开示意味。宝玉梦醒之后，却被袭人发现他睡觉时遗精，这对处于青春期的他们而言，是多么尴尬的一件事情。但是曹雪芹却这么不经意地写了出来，而且就在梦醒之后。宝玉的梦本身极具预示意义。在宝玉的梦境中，他提前看到了身边所有人的命运，但是执迷的他无法参透其中的暗示，只是当作一场梦，却不知梦境的种种，一切极具象征意义。

　　宝玉在梦中与秦可卿柔情缱绻、软语温存、难舍难分，在梦中行云雨之事，却在梦外遗精，这是青少年青春时期身心发育阶段的现象。《红楼梦》是一本伟大的造“梦”奇书，性情爱欲在这本书里都是大梦一场。

　　宝玉之所以有这样的梦，是因为警幻仙子为了让他在梦中提前开悟，来了却这一切的冤孽。不料，梦中的种种却诱发了宝玉的情痴。不得不说，有些事物需要我们身体力行地感受，前人称之为“历劫”。

　　“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。”这不仅仅在说宝玉，也是曹雪芹对我们的开示。佛教有六道轮回之说，死后会出现“四大分离”的现象，我们生前的色身皆为幻身。古人言：“眉睫线交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明？”我经常听到有人批判宝玉梦中的种种，其实梦是不具备伦理和常情的。诚如古人所言，双眼闭上，睡梦中的人都不能自作主张，九泉之下我们又如何能分明呢？

　　不管是宝玉的梦，还是贾瑞风月宝鉴镜中的梦，讲的无非就是痴迷。贾瑞痴迷一场梦，断送了性命；宝玉情痴一场梦，顿悟了红尘。如同宝玉的梦，虽然在和秦可卿云雨，但是曹雪芹同时也写出了宝玉“见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通”的梦境。读到这里，读者或许能够豁然体会到人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。