人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

酒在大唐，集中表现在一位诗仙身上，就是酣畅千秋的李太白。龚自珍评价李白：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。”庄子出世，旷达自在，是道家的代表;屈原入世，执著不悔，行为和精神都接近于儒家。出世与入世，旷达与执著，在一个人的内心很难合融共济，但在李白心中，融合无间，肆意飞扬。李白把儒道融成了自己的一颗心。“儒仙侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”儒、仙、侠这三种不同的人生追求，也在李白身上统一。儒家是正统派，要修身，要养性，要济世;仙人是逍遥派，要放弃浮华，要遗世独立;而侠客是行动派，要纵横千里，要痛快恩仇。但把它们合而为一，成为自己心中的意气，浩荡壮阔，汪洋恣肆，这又是从李白开始的。把这种种不同思想、不同气概，融合在一身，李白用的就是他的率真，他的酣畅。

　　关于李白，一语可以概括他的人生：“长剑一杯酒，男儿方寸心。”酒几乎是他的信仰。用严羽评价他的话来说：“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其长也。”胸中之气化为锦绣文章，从口中磅礴而出。这句话后来被余光中先生说成，“绣口一吐就半个盛唐”。

　　我们重温一下《将进酒》，看一看酒入豪肠，完成的是什么豪情佳酿?

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　李白劈空发问：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这三句诗跌宕起伏，波澜壮阔。黄河之水自天而降，奔流到海一去不返——我们的空间如此广阔。旦暮之间，生命的容颜急速变化——我们的时光如此匆忙。这么大的世间，这么快的年华，我们该怎么办?唯有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。这就是李白一生的信仰。既然人生苦短，为什么还要蹉跎光阴?我们为什么还要让酒杯空空，对月兴叹?有酒，有月，有年华，我们不意气风发大醉一场，难道不是一种辜负吗?

　　“天生我材必有用，千金散尽还复来。”谁能知道天生我材一定有用呢?不是每个人都可以这样评价自己的。我们或者妄自尊大，或者妄自菲薄，或者在羡慕别人的精彩，或者在悲叹自己的不幸，有谁能像李白这样笃定，这样自信?那么，我们且散尽千金，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”畅快和欢乐要怎样表现出来?李白经常说“一饮三百杯”，这个人发愁时会说“白发三千丈，缘愁似个长”，他的忧愁有三千丈，他的欢乐就有三百杯。

　　他呼唤朋友，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”来来来，大家一起喝酒，不要停杯啊，听我给你们唱首歌，说一说我的肺腑之言。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”和今天的快乐相比，和杯中酒相比，那些功名啊利禄啊，锦衣啊美食啊，都不重要，醉乡安稳更值得珍惜。看看古代的那些圣贤，他们的生命又怎么样呢?他们只知道兢兢业业，守住一份勤苦的寂寞，而豪饮酣畅的人，才会千古流芳。魏晋时代那些倜傥风流的人，谁不是在酒中酩酊的呀?“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”陈思王曹植当年大宴宾客，一斗美酒十千钱，那真是纵情痛饮啊!咱们也要喝到酣畅，不要吝惜酒，不要吝惜钱。“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”别说钱多钱少，你拿酒就是。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”典裘当马，换成美酒，我和你畅饮销尽这万古长愁，换取此一刻的心情酣畅!