按：兹有道友询问《老子》，嘱吾解释。吾不敏，本不敢妄解祖经。又思之，《周易》有云“仁者见仁谓之仁，智者见智谓之智”，每人读经典，必有自己的领悟，何须与人求同，拾人牙慧？故涂鸦一番，有何不可？道祖慈悲，当会谅解曲解之唐突！
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
掌管天地宇宙运行权柄的“道”，并没有“仁”与“不仁”的差别心，对待万物的态度就像供台上的祭品一样，并不重视，也不轻视，这样才能体现和确保“道”的公平与正义，所以谓之“大道之行，天下为公”（《礼记·礼运篇》）。
圣人是按照“道”的规则面对和处理事务，也没有“仁”与“不仁”的差别心，对待天下所有人的态度也象台上的祭品一样，并不重视，也不轻视。这样，才能体现和确保“圣人”的公平与正义，才能保障对国家、社会治理的和谐，才能体现“天道”。《阴符经》所谓“观天之道，执天之行”。
宇宙天地的广漠空间，不是正像一个风箱（鼓风机）一样吗？在风箱的里面虽然是虚空的，但并不是什么也没有，而是在逐渐的蓄积着能量，当能量蓄积到一定的时候，就会以一种动态的方式将能量释放出来。“虚而不屈，动而愈出”，就是一幅太极图。太极图中的“阴”，可以说就是能量的蓄积，是“本质”的体现，是事物的“内”的一面。“阳”，可以说就是能量的释放，是“功能”的体现，是事物的“表”的一面。
总而言之，再多的语言也难以将“道”的智慧说的全备和圆满，最重要的是抓住事物最核心的东西，这就是“道”的智慧中的“处中以制外”，庄子所说的“得乎环中，以应无穷
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