轮船离万州下行出巴阳峡，不久便驶经上岩寺、下岩寺。两寺均在长江北岸，上岩寺在打鱼碛岩上，轮船多夜间驶过，且距离较开,即令白天经过,也难以引起游客注意.
下岩寺又称燕子龛,是一座依山傍水,在山腰凿石而成的寺庙.据一位老船长介绍,四十年代初下河时（即上船当船员），还曾经见过岩上寺庙，袅袅青烟。尔后，日趋衰落。到九十年代初仍是废墟一片。前几年，大坝蓄水前，此庙曾得到修复，重现“寺古松楠老，岩虚塔庙开”；“竹树藤箩密复蔬，路回岩断见精庐”的美景。
唐末以来，下岩寺便很出名。黄鲁直说：唐末有刘道者，闻道于云居膺禅师，为开岩第一祖，法号道微，自凿石龛。曰：死便藏龛中。宋*范石湖说：下岩风景亦高寒者，岩石一片豁然洞开，僧人即洞为龛，凿诸佛像，以招四方游客之布施，名士亦往留题焉。数百年来，这里已是：游者题诗不可胜读“。
下岩寺的庙宇与其它庙宇建筑不同，它是“径向山腰转，门从水面开。”“幽寺倚岩阿，云扉掩薜萝。”
蓄水前的中、枯水期，航漕狭窄。南岸高胖子（石名）淹没，不能过船，下岩寺脚下的募化堆、尖子坎相对处，成为禁止会船河段。但在洪水期，这里水势平缓，于是便给船工、游客提供了避暑、揽胜乃至避雨休息的好地方。
有诗为证。《下岩避暑》：“古寺重来兴转添，舟中午暑正炎炎。野僧引客登山阁，稚子穿云放水帘。热得清凉身暂健，懒便闲静意难厌。人间劫火方撩乱，法雨何如为普沾。”
避雨的诗人写道：“岩外水帘垂到地，坐看烟云过江来。”
路过下岩寺的诗人写道：“涛江翻雪卷胡滩（即万州上狐滩），晚泊岩扉暂解颜。”
又有一位诗人来此之后感叹：“遍游未尽无景，为报舟人且莫催。本世纪四十年代后，下岩寺日趋衰落，我想大致有两个原因。其一，当地人很穷，下岩寺和尚，守不住庙。
古代文人骚客，虽将下岩寺形容为“地远尘寰不染埃”的世外桃源，但下岩寺的和尚，却是在饥饿中度日。有诗云；“莫道苍苔锁灵骨，时应持钵到诸村。”这是化缘的情景。修行归修行，肚子问题是马虎不得的，还得要到周围村子里去乞讨。
还有诗记述“僧缘蚕麦去，官放荔枝来。”和尚们为了糊口，而杨贵妃却为喜欢吃荔枝，官家“以马递驰，人马多毙，百姓苦之。”这是多么鲜明的对比。
还有“年年蚕麦熟，贫道辍斋回。”“片云岩下宿，一钵朔方来。”这些都是描述和尚化缘的情景。
我还听过一位老领江（即领航员）讲的一个故事下岩寺的和尚死在箅里头。说的是下岩寺这个地方，山区的村民很穷苦，和尚常常化缘不果。有一个和尚，饥饿难忍，发现河下“募化堆”有渔民下的捉鱼的箅，于是趁黑夜下河偷鱼。谁知，捉鱼的箅能进不能出，他把头伸进箅里，就出不来了，结果卡死在箅里。
这个故事可能是编造出来咒骂和尚的。川江一带有很多类似的故事，如“倒吊和尚”、“石宝寨的和尚”（1）、“张飞庙的和尚”（2）、“奉节白马寺的和尚”（3）等等。
其二，水上交通运输的发展，轮船运输取代了木船运输。以前，木船时代，过往木船都要在下岩寺停泊，舟客上岸沾沾地气，沽酒买菜，游览观光，饮酒赋诗。加之船工们拜佛，祈求神灵庇护，下岩寺香火可以维持。这是不便中的便了。
到了本世纪三十年代末，川江航运业日益兴旺，木船已被轮船取代，轮船勿须在下岩寺停泊。此情，便是下岩寺衰落的真正原因。
现在的下岩寺原址不可能存在了，它只能在我们美好的记忆中。
注：（1）“石宝寨的和尚”讲的是贪心不足的和尚。
注：（2）传说云阳“张飞庙”的和尚很会赚取香火，利用香客想看“张飞头”，必须用一罐油注入瓮内，头就冲出来。故有“想看张飞头，舍得一罐油。”之说。
注：（3）“奉节白马寺”的和尚很勤俭，手工劳动活很多、有谚云：白马寺的和尚，又会织、又会编。又有将“编”故意谐音为“骗”，用以讥讽和尚的。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
