毕业论文:一蓑烟雨任平生 论苏轼面对逆境的人生态度
一蓑烟雨任平生
论苏轼面对逆境的人生态度
撰写者：宁静（笔名）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
－－苏轼《定风波》
山路弯弯，忽然下起了倾盆大雨，打得树叶“哗哗”作响，路上行人纷纷狼狈地逃跑避雨，一位四十多岁的中年人，拄着一根竹杖，心定气闲地在林间漫步，对周围发生的一切浑然不觉。提起苏轼，我的脑海中首先就浮现出这样一副画面。苏轼的一生都处在政治的暴风雨中，宦海沉浮，屡遭贬谪，居无定所，奔走四方。但他始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。王国维曾评价“东坡之词旷”（《人间词话》）。文如其人，一个没有旷达胸襟的人很难想像可以写出如此旷达的作品。中国历代都有郁郁不得志的文人，但是在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷达之作的，东坡是第一人。本文拟从苏轼的作品来分析苏轼面对逆境时超然自适、旷放豁达的人生态度。
苏轼生活在北宋中期，当时社会矛盾日益尖锐，国家积贫积弱，内忧外患。为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法。但是新法的实行抑制了一部分人的特权，损害了他们的利益，因此遭到了强烈反对。朝野之中，一时分成两派：一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派。苏轼既反对因循守旧，又不支持王安石激进的改革措施，理所当然地被新旧两派视为异己，无论哪派当权，处于政治夹缝中的苏轼总是被打击的对象，一贬再贬。从这一点上我们也可以看出苏轼性格中耿直刚毅的一面。虽然遭贬，在地方官任上的苏轼并没有三缄其口，作为一个正直的文人士大夫，他在作品中忠实地记录了当时的社会现象。以“使君元是此中人”的身份和角度，将耳闻目睹的民生疾苦反映出来，在《送黄师是赴浙宪》中：“哀哉吴越人，久为江湖吞。官自倒帑禀，饱不及黎元。”描绘了洪灾过后民不聊生的惨状；在另一首《吴中田妇叹》中他写道：“官今要钱不要米，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇。”对当时赋税沉重，谷贱伤农的现象进行了批判。苏轼的这类诗中最典型的是《山村》：“老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韶解忘味？迩来三月食无盐”，直言无讳地指斥政治弊端，抨击了不合理的社会现象，但也因此遭来了攻击和诬谄：“御史李定，舒覃，何正臣摭起表语，所为诗以讪谤，逮赴台狱”（《四库全书》提要）苏轼以莫须有的罪名卷进了文字狱中，险遭不测，这就是历史上有名的“乌台诗案”。在这场牢狱之灾中，苏轼九死一生，历经磨难，终于在四个多月后被营救出狱，贬至黄州，无人问津，闲置四年。
一腔忠君爱国之心，却被见疑流放。在黄州的这段时间，成了苏轼最失意的日子，也是一段生活上穷困潦倒的时光，但是虽然处在恶劣的环境中，他却依然保持着旷达的心胸，傲岸的心性，从容面对，淡然处之。正像他在黄州所写的《定风波》那样：谁怕，一蓑烟雨任平生。然而厄运没有到此为止，59时苏轼又受到了政治迫害，被流放到时为瘴疠之地的岭南（广东惠州），三年后，再贬到荒僻异常的海南（海南儋州）。直到65岁才遇赦北归，此时的苏轼已经是饱经忧患的垂暮之年，长期的流放生涯，恶劣的生存环境，使苏轼在一年后就病逝了。
综观苏轼的一生，正像他自嘲的那样：“心似已灰之木，心如不系之舟，问汝功业，黄州，惠州，儋州”（《自题金山画像》），虽然在政治上苏轼空有满腔抱负无法施展，但是在逆境中苏轼却创作了大量名震文坛的盖世华章。从他的作品中，让我们来细细体会这位坎坷一生的大文豪面对逆境时人生态度吧。
一、处变不惊，执着追求
古人说：君子坦荡荡，小人常戚戚。苏轼一生光明磊落，为人正直率真，从不隐瞒自己的政治观点，明知与当权者相左，仍保持独立见解，不阿附权贵，不投机取巧。“一肚子不合时宜”。当风雨袭来的时候，苏轼没有见风使舵，也没有惊惶失措，而是以一颗平常心对待一切变故。他相信风雨总会过去，太阳总会出来。就像普希金的诗中所写的那样：“一切都是瞬息，一切都将过去”，因此他履险如夷，泰然自若。“乌台诗案”使苏轼受尽凌辱和折磨，尝尽世态炎凉，身心受到重大打击，从监狱出来后，来到黄州，在这最落魄的日子里，“回首向来萧瑟处”在他看来却已是“也无风雨也无晴”。晚年他被放逐到更为荒远的岭南，由于荒山路远，生活条件艰苦，许多人把岭南当作是不归之路。韩愈贬潮洲时，曾凄凉地对前来送行的侄子说：“知汝前来应有意，好收吾骨漳江边”（《左迁蓝关示侄孙湘》》），然而苏轼来到了惠州却吟道：“报道先生春睡足，道人轻打五更钟”，悠然自得地酣然入梦，结果后来他又被迫渡海，离别亲人，白首投荒来到海南。面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。
的确，苏轼的一生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里？但是，尽管不幸接踵而来，他却从未放弃以天下为己任的社会责任感，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不悔。在给朋友李常的信中，他吐露了自己的心声：“吾济虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓直须谈笑生死之际……虽怀坎憬于时,遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，一切付与造物。”从这段话中我们可以看出，让苏轼处变不惊、坦然面对，“谈笑生死之际”的力量来源于他的“道理”“忠义”和“尊主泽民”的信念。换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想、对抱负的追求成为他一生的精神支柱。在任何环境下，他都没有放弃自己的理想、信念和追求。正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。刚贬到黄州时，在定惠院寓居，他作了一首《卜算子》：
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
我认为，这只“拣尽寒枝不肯栖”的“孤鸿”正是苏轼独立不倚的政治操守的象征，他自甘孤寂，不随俗俯仰，这是多么高洁的品性。
孔子说：“知其不可为而为之，君子忧道不忧贫”，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。苏辙在《东坡先生墓志铭》中这样评价他：“其于人，见善称之，如恐不及；见恶斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾身害。用此数困于数，然终不以恨。”苏轼自己也知道这一点，“乌台诗案”就是以文字获罪的，但是他仍然不改其志，在屡遭贬谪的晚年，写下了批判现实的力作《荔枝叹》，怀着“至今欲食林甫肉”的极大愤慨，从唐代进贡荔枝写到宋代贡茶献花，对官吏的阿谀奉承，宫廷的穷奢极欲进行了尖锐的批判：“争新买宠各出意，今年斗品充官茶，吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？”表达了“雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞”政治主张。苏轼是这样说的，也是这样做的。无论穷达显厄，他都能勤政爱民，兴利除弊，做到为官一任，造福一方。在厄运面前，他从不屈服，而是坦然面对，恪守道义，讲究风节。
二、随缘自适、超然物外
苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。《宋史》（《东坡先生本传》）中记载：“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘吾今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才”；当时的考官，文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说：“老夫当避此人，放出一头地”。不仅如此，“其为文章，才落笔四海已皆传诵。下至闾巷田里，外及夷狄，莫不知名。其盛盖当时所未有。”《重刊苏文忠公全集序》（明·李绍）苏轼在文坛中的声望，达到了“士大夫不能诵东坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵”的地步，可谓是当朝第一名士，而且也曾经位极人臣，显赫风光。然而，突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛下。面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，悲观厌世的念头，苏轼没有。他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁，人事的调动。我们来看他的《初到黄州》：
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
以逐客的身份来到黄州这个荒凉偏僻的地方，苏轼没有一丝抱怨，他嘲笑自己“老来事业转荒唐”，从现实局促的功利之心的束缚之中解脱出来，去欣赏当地的鱼肥水美、竹茂笋香。在逆境中他抱着“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”的态度随缘自适。
提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。东坡其实就是黄州的一个小山坡，苏轼自号东坡居士，也许是因为这段山路就象是他的经历和遭遇一样曲折坎坷。他在黄州有《东坡》一诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音。后人喜欢把苏轼称为“东坡”或者“坡仙”，我认为这两个词最能概括他随缘自适的风神。《东坡先生墓志铭》（宋·苏辙）中记载：“公幅巾芒屩，与田父野老，相従溪谷之间，筑室于东坡，自号东坡居士。”逆境中的苏轼和其它农夫一样，春至而耘，秋至而收，完全融入当地生活：
去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。
今年对草盖雪堂，日炙风吹面如墨。
－－《次韻孔毅甫久旱已而甚雨三首》之二
一代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这种淡泊名利，随遇而安的态度又是如何形成的呢？在《超然台记》中他有这样一段话：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜漓，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐？”苏轼知足感恩，他认识到“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。”所以选择安贫乐道，澹泊自持。“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”由于苏轼超然物外，不以物喜，不以已悲，忘怀得失，所以能做到“无往而不乐”，无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。这种达观的人生态度在他的《记承天寺夜游》中也有着微妙诠释：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
作者此时在黄州已经闲置达四年之久了，笼罩全篇的不是哀怨，而是如月光般的恬静澄澈，“何夜无月？何处无松柏？”只要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物。所以他说：“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”。苏轼晚年遭贬，一次比一次远，最后被流放到“病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”的天涯海角－－海南，几乎没人相信他能生还，然而65岁的东坡老人居然奇迹般的等到了遇赦北归的那一天，活着渡海回来，连他自己也觉得很得意：“问翁大庚岭上住，曾见南迁几个回？”（《赠岭上老人》）这与他随缘自适的人生态度是分不开的。
三、寄情山水，力求超越
虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。
在经历了九死一生之后，苏轼怀着复杂的心情来到了黄州，坎坷的经历，艰难的处境，让他在“幽人独往来”的日子里，感到苦闷和矛盾：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？
夜阑风静谷纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
在这首《临江仙 夜归临皋》中苏轼诉说着“长恨此生非我有”的辛酸和无奈，多想能够抛开功名利禄，逃遁山林，返归自然：“小舟从此逝，江海寄余生。”但是这种消极避世的念头在面对赤壁古战场时，却化作了豪迈奋发，从苏轼的心中喷涌而出：
念奴娇 赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月。
这首词一开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。面对奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃：遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天！作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创一番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得“早生华发”，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败呢？
然而生命毕竟是短暂的，即使象曹操、周瑜那样一世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢？身处逆境中，生命又有什么意义呢？人生的价值又在哪里呢？苏轼在问着自己。看到面前的江水、明月、清风，他释然了：
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
在这篇千古传诵的《前赤壁赋》中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。自不变者观：盈虚、消长、荣辱、得失，一切事物在不断变化；自不变者观：水、月、人、我，一切都无增减，没有变化。虽然在历史的长河中，自己只不过是沧海一粟，但即使在逆境中，有为的生命仍其永恒的价值。况且，大自然对于每一个人都是那么慷慨，馈赠给你江上之清风与山间之明月，无穷无尽，任你享用。正象李白的《把洒问月》那样：今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的彻底把握。作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。就像他写的《题西林壁》中悟解的那样：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
同一件事情，当你采用不同的角度，不同的态度去看待它，就会得到不同的结论，当你跳出自己的处境，从高远处观照，就会发现：逆境可以使人一蹶不振，也可以使人更加坚强。孟子不是说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以顿心忍性，增益其所不能。”遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢？
失之东隅,收之桑榆，苏轼在逆境中以超脱的态度面对人生，创作了大量的名篇，奠定了他在北宋文学史上首屈一指的地位。所以许多人认为，贬居黄州，放逐领海不是苏轼的不幸，而是时代对他的磨炼和造就。就连苏辙也感叹：“（轼）尝谓辙曰：‘吾视今世学者，独子可与我上下耳’既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文之一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也。”因为苏轼在逆境中豁达超脱的人生态度，使他无论处在何时何地，照样保持浓郁的生活情趣，登山览胜，临渊赋诗，保持着旺盛的创作活力。
四、热爱生活，善处人生
当怀才不遇，报国无门时，有的人选择自沉江底，有的人选择归隐山林，有的郁郁终生也不肯同流合污，这些做法固然令人钦佩，但是我更欣赏苏轼的人生态度。他是一个政治上的牺牲品，但是他不是一个悲剧性的人物。即使身处逆境，人们想到他时，也总会流露出会心的微笑。因为他热爱生活，拥有一种积极向上的人生态度，因此他总能保持乐观的心态，笑对人生。在“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼”的艰难岁月中，他仍能体会到生活的甘美，处处发现美好的事物：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的欣慰；有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的洒脱；有“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”的优游；有“一点浩然气，千里快哉风”的潇洒。在凄凉孤独的晚年，他仍乐观地吟出了“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这等的豪迈，哪里象是出自一个逆境中的老人之口？
苏轼也曾想过要抛开一切，“驾一叶之扁舟，凌万项之茫然”。然而他终究没有成为隐士，对于生活的热爱，对于人生的眷恋，使他直面逆境，善处人生。苏轼的《水调歌头》对这种人生态度有着精彩的诠释：
水调歌头
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
官场上几经浮沉，历经磨难的苏轼自己也不知道“此生飘荡何时歇”，他也想乘风归去，不问世事，然而对于人间的热爱，使他不能独善其身，纵然人间有那么多缺憾，亦无须伤感，因为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”是大自然的规律，既然认识到“此事古难全”，所以更“不应有恨”，又何必对月伤怀呢？诗人由超尘思想转化成了热爱人间，并许下了美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”作者用放达的态度转化了苦闷，因此，这首词历来受人喜爱，被公认为最好的中秋词。
正是因为对生活的热爱，苏轼总是充满信心和希望，没有被困难打倒，没有丧失生活的勇气。苏轼以坚定的人生信念和不向厄运屈服的斗争精神超越了苦难。因为在他的眼中，是“胜固欣然，败亦可喜”。历经沧桑的苏轼终于要告别这段艰苦的日子了，这是他离开海南时的心情：
参横斗转欲三更，若雨终风也解晴。
去散风明谁点缀？天容海色本澄清。
空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！
斗转星移，沧海桑田，当年名满京师、意气风发的少年已经是满头白发。回首来时路，多少风雨，多少坎坷，但是“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”，如果不是被流放到这罕无人至的蛮荒之地，我又怎么能看到如此雄伟壮丽的景色呢？这份气度，这份胸襟，让苏轼在最危险，最艰难、最应该悲观的日子里还能笑得出来。这种凌驾于一切成败祸福之上的豁达态度也让苏轼笑到了最后。“一蓑烟雨任平生”正是他对自己面对逆境的人生态度的最好注脚。在东坡老人坎坷动荡的一生中，不管外面风雨如何，心中早已是波澜不惊，真正做到了“也无风雨也无晴”的放达。
千百年来，苏轼在逆境中以豁达的态度谱写的作品代代相传，受到广泛的喜爱。苏轼更以其面对逆境时那种从容坦荡、豁达超脱，旷放乐观的人生态度赢得了人们的尊敬和认同。那么，在当今社会，探讨其面对逆境的人生态度是否还有其现实意义呢？诚然，苏轼所处的时代背景与当今社会有很大的差异，价值观念也发生了巨大变化。但是“人生失意无南北”，人生不如意事常八九。当自己的价值取向与周围环境格格不入时，是牺牲自己的人格、气节、情操换取高官厚禄、名利地位？还是坚持原则、保持坚定的人生信仰？苏轼对理想对信念的执着追求为我们上了生动一课；人生的道路不可能一帆风顺，在面对挫折和磨难时，我们也可以从中吸取积极的处世态度。在任何情况下，都不消极厌世甚至轻生，而应主动调整自己的心态，相信困难是暂时的，从而增强战胜困难的勇气和信心，自强自立。正像中国国家足球队前教练米卢说的那样：态度决定一切！那么在面对失意、挫折、磨难时，让我们以积极乐观的心态去战胜它们吧！
参考书目：
《苏东坡传》 林语堂著
《苏东坡突围》 余秋雨著
《人间词话》 王国维著
《宋词三百首》 上疆村民编
李军注
《唐诗宋词元曲》 中国文史出版社
《东坡先生墓志铭》 宋 苏辙
《中国文学史第三卷》 袁行霈主编
《中国古代文学史（二）》 罗宗强 陈洪主编
《中国古代文学作品选》 徐中玉 主编
《中国文学史》 章培恒 骆玉明
《东坡全集》 宋 苏轼著 孔凡礼点校
