六朝居处习俗

居处, 习俗

六朝居处习俗
居处习俗内容繁多，凡居室、坐卧之具、交通工具等均属此列。魏晋南北朝时期最体现时代特点和习俗变化的要属坐卧具的发展。因此这里主要谈及这个方面。
　　１。床《说文》释床：床，身之安也。《释名》云：人所坐卧曰床.二者都从床的使用方面进行解释，这说明古代的床具有坐卧两种用途。《三国志？魏书？陈登传》载，许汜与刘备在荆州牧刘表处论天下人，许汜说：陈元龙（陈登字）湖海之士，傲气不除。刘备问：你说他傲，有事实根据吗？许汜说：当初我经过下邳时，曾拜见陈登。他毫无主人待客之礼，不爱与我说话，休息时自己上大床而卧，让我睡下床。刘备说：君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，因而望君忧国忘家，具有救世之意。
　　然而您却求田问舍，言无可采之处，这是陈登所反感的，他有什么话可对您说呢？要是我，当卧百尺楼上，而让您卧于地，何止上下床之间！此载为床卧人之例证。《晋书？文六王传》载：司马昭特别宠爱其子司马攸，每见攸，辄抚床呼其小字曰：' 此桃符座也'.几为太子者数矣。《晋书？王导传》载：及帝登尊号，百官陪列，命导升御床共坐。导固辞，至于三四，曰：' 若太阳下同万物，苍生何由仰照！' 帝乃止。此两例为床坐人之证。
　　关于床的规格，《初学记？床》说，床长八尺。也有的床长六尺，这显然与人的高矮有关。《邺中记》记载，十六国后赵主石虎宫中的床，一般有六寸高，当时一尺约相当于今天市尺的七点五寸，六寸约相当于今天的四点七寸。
　　南方的床则高些。《三国志？吴书？陆凯传》注引《吴录》载，孙权晚年，其子孙霸与太子孙和争继承权。杨竺为孙霸一党，面见孙权，屏退左右，向孙权进言孙霸有文武英姿，宜为嫡嗣，于是孙权乃许立孙霸。有给使伏于床下，具闻之，以告太子。床下居然能伏人，可见不矮。南方床高，可能与气候潮湿，为防潮有关。
　　２。榻《释名》载：长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。《初学记？床》载：榻长三尺五。可见榻是一种比床短的坐卧之具。《三国志？蜀书？简雍传》载：简雍优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮以下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。可见这种长榻作为卧具，是在非正式入寝时暂卧休息之用，其作用类似今天的躺椅。榻在多种情况下是作为坐具使用的。《太平御览》引《宋书》曰：王瞻字明远，一字叔鸾，负气傲俗，好贬裁人物，仕宋为王府参军。常诣刘彦节，直登榻曰：' 君侯是公孙，仆是公于，引满促膝，唯余二人。' 彦节外虽酬之，意甚不悦。同书又引《梁书》说：临汝侯猷为益州，颇僭滥，客筵内有香灯，不置连榻。武帝知之，以此为僭。还都，以忧愧成疾卒。以上两例中的榻，显然是这种长榻。
　　①　　此节基本观点采朱大渭师之成说，见《文史知识》1989年第 5期。
　　３。胡床胡床是东汉后期从西域传入我国中原地区的。最早见于《后汉书？五行志》：汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐.魏晋南北朝时期，胡床作为一种坐具，在我国已普遍使用。这种普遍性表现在两个方面，第一，从使用地域看，南方北方都有使用胡床的记载。《晋书？五行志》说：北方相尚用胡床，貊盘，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，古享嘉会，皆以为先。萧梁度支尚书、诗人瘐肩吾《咏胡床应教诗》说：传名乃外域，入用信中京。
　　足欹形已正，文斜体自平。
　　临堂对远客，命旅誓初征。
　　何如淄馆下，淹留奉盛明。
　　诗中讲述胡床自外域传入，在中国使用，胡床的形制以及对梁政权的拥戴之情，是南方使用胡床的典型例证。第二，从胡床使用范围看，也相当广泛。指挥战争、观望敌情、指挥抢劫、舟车行旅、烧香拜佛、庭院休息、狩猎、竞射、宴会、接客、讲学、读书、吹笛、弹琴、赌博、祈神等活动，都有使用胡床的记载。关于胡床的形制，《资治通鉴》卷二百四十二胡三省注说：胡床以木交午为足，足前后皆施横木，平其底，使错之地而安；足之上端，其前后亦施横木而平其上，横木列窍以穿绳条，使之可坐。足交午处夏为圆穿，贯之以铁，敛之可挟，放之可坐。这正好与胡床诗说的胡床的足必须交叉斜置，床体才能平稳安坐的特点相吻合。很清楚，胡床即简便坐具折叠凳，俗称马扎子。
　　４。小床东晋南朝时，出现了一种称为小床的专门坐具。《太平御览》引《晋书》载：陶淡字起静，好道养，年十五六，便绝谷，设小床常独坐，不与人共。《宋书？殷景仁传》载，宋文帝元嘉十七年（公元４４０年）十月，收杀前丹阳尹刘湛时，护军将军殷景仁有脚疾，坐小床以指挥。同书《张敷传》又载，寒人中书舍人秋当、周纠去高门张敷家，敷先设二床，去壁三、四尺，二客就席，这种接待客人临时所设之床，一人坐一个，显然也是小床。
　　《陈书？姚察传》载，姚察临终遗命，死后置一小床，每日设清水，六斋日设斋食果菜.这种小床，只容一人独坐，或临时休息坐，或置放斋食果菜等祭物，且可随意安放，显然体积不会太大。
　　以上我们讲述了魏晋南北朝时期的床、榻、胡床、小床，从中可以看出两点：第一，坐卧之具开始变化，各自朝着专门化的方向发展。三国时期，床和榻是人们的主要坐卧工具，同时具有为人们提供坐卧两种功能。两晋以后，胡床的广泛传播，使得坐卧两种器具开始分工，尤其是胡床影响下小床的出现，使得这种区别更加固定。胡床、小床是专门的坐具，床则主要担负起卧具的功能。《南齐书？虞愿传》载，后军将军虞愿为官清廉，家中眠床上积尘埃，有书数袠。《南史？鱼泓传》载，鱼泓为太守，性奢侈，侍妾百余人，有眠床一张，用金银等物装饰甚精。眠床的出现，是卧具专门化的表现。第二，由于坐具的专门化，人们的坐姿也开始变化。古人席地而坐，后来在床、榻上坐，这时的坐法均为跪坐.《礼记？曲礼》：坐而迁之。孔颖达《疏》：坐，跪也。这种跪坐法，即双膝着坐，把臀部靠在脚后跟上。《后汉书？向栩传》载，向栩常坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处。魏晋南北朝时，人们仍保留着跪坐的习惯。《初学记？床》载，曹魏初，管宁常坐木榻上，积５０余年，其榻上当膝处皆穿.《梁书？萧藻传》载，萧藻性聒静，常独处一室，所坐床上有膝痕.而胡床的坐法，与我国传统的跪坐完全不同，它是臀部坐在胡床上，两腿垂下，双脚踏地。《梁书？侯景传》载，梁末侯景篡位后，殿上常设胡床及筌蹄，著靴垂脚坐。这种坐法又称为胡坐.人们坐在胡床上可以把脚垂下来，可见胡床比当时床、榻要高。因为这种坐具较高，坐处面积又小，且用绳子穿成，所以汉人用它无法保持传统的跪坐，任何人上去，都是要胡坐的。
　　因此，有关汉人使用胡床的记载，多用踞胡床.踞或作据，古义相通，即垂脚坐的意思。这种垂脚坐，已不限于胡床，小床也有这种坐法的记载。
　　《晋书？王嘉传》载，十六国前秦时，隐者王嘉常言吉凶之事，苻坚南征前，曾遣人询问胜败。王嘉不言语，用动作表明苻坚将败。他正衣冠，徐徐东行数百步，而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床。这里床前未冠以胡字，而且是在室外，所以踞床，应当是垂脚坐小床。当然，我们并不认为，魏晋南北朝时期，垂脚坐已完全代替了传统的跪坐。前引萧藻之事，说明至萧梁时，跪坐仍未消失。但是，踞胡床、踞小床之事已经出现，说明了此时期传统的坐姿已经开始起变化，它对以后的习俗产生的影响是很大的。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。