西行
苏州，古称吴，简称为苏，又称姑苏、平江等，是国家历史文化名城。苏州的建城历史有2500年。但苏州的文明遗迹超过6000年。回顾老苏州的建制变迁，其实就是一部江南地区的分合史。现在的上海郊区，浙江北部，江苏南部都曾经属于苏州的辖区范围。
昆山张浦赵陵山遗址出土人面
苏州发现了许多远古文化遗址，尤其是新石器时代晚期的良渚文化最为丰富，著名的有赵陵山遗址、少卿山遗址、绰墩遗址、草鞋山遗址、罗墩遗址等，其中赵陵山遗址在1992年被列为全国十大考古遗址重大发现之一。
老苏州简历
夏商苏州地属百越。商末，中国西北地区姬姓周氏族首领古公亶父之子泰伯、仲雍，避位让贤，从陕西歧山下的周原，千里南奔，来到长江下游南岸的梅里（今江苏梅村），与当地土著居民结合，建立了带有部落性质的“勾吴之国”。这是苏州一带称吴的最早记载。
梅村泰伯像
周武王寻得已在吴地为君主的泰伯、仲雍五世孙周章，封其为诸候。“勾吴”遂成为诸侯国，正式纳入西周版图。
周灵王12年，吴国君位传至二十世孙诸樊，国都南迁至今苏州城址。周敬王6年（公元前514年），阖闾继位。显王35年（公元前334年），楚囯灭越囯，吴囯、越囯之地尽属楚囯。楚考烈王元年，楚相春申君黄歇被封于江东，吴地遂成为春申君封地。
秦王26年，秦统一中国，正式在全国推行郡县制，分天下为三十六郡，吴地属会稽郡，郡治在吴国故都（即今苏州城址），并以郡治所在地设吴县，为所辖二十六县之首邑，吴县之得名自此始。
秦二世元年，项梁、项羽在吴县起兵反秦。秦亡后，楚汉相争中项羽自立为西楚霸王，领梁、楚等九郡，会稽郡亦属楚。
汉高祖5年（公元前202年），刘邦攻灭项羽，汉将灌婴乘胜过江，攻破吴县，略定会稽。同年，刘邦封韩信为楚王，会稽等郡属楚王封地。汉顺帝时因会稽郡幅员辽阔，不便管理。新置吴郡领县十三，吴县为首邑，郡治在吴县，而会稽郡治则徙往山阴（今浙江绍兴）。
西晋时，吴郡、丹阳郡、吴兴郡号称“三吴”。东晋咸和元年（公元326年），晋成帝封其弟司马岳为吴王，改吴郡为吴国。
隋朝建立后，变州、郡、县三级制为州、县两级。开皇9年（公元589年）灭陈后废吴郡建置，以城西有姑苏山之故，易吴州为苏州，这是苏州得名之始。下辖吴、昆山、常熟、乌程、长城县（长兴县）。
后梁开平3年（公元909年），吴越王钱镠分吴县南部地另置吴江县，吴江建县自此始。后唐同光2年（公元924年），钱镠在嘉兴设置开元府，嘉兴从此自苏州分离出去，领嘉兴、海盐、华亭3县。
宋太祖开宝8年，吴越王钱弘俶改中吴军为平江军，隶江南道。 政和3年（公元1113年）敕升苏州为平江府，属江南道浙西路，于是苏州又有平江之称。
清以后改南直隶为江南省，置左、右两布政使。苏州仍称府。顺治18年将右布政使自江宁移驻苏州。雍正3年分江南省为安徽、江苏两省，于是江苏巡抚、江苏布政使、苏州府治和长、元、吴三县县治同驻苏州一城。
1911年10月10日辛亥革命爆发。苏州宣布独立，原江苏巡抚程德全自称江苏都督，实行军民合治，称中华民国军政府江苏都督府，府所设苏州。
民国16年（1927年）4月，国民政府建都南京，江苏省会迁至镇江。同年6月，成立苏州市政筹备处。次年11月，县、市分治，在苏州市政筹备处基础上，正式建立苏州市。
1949年4月27日，苏州解放。
1953年1月1日，江苏省人民政府成立，设立苏州专区。苏州专区辖常熟市和常熟、吴县、吴江、太仓、昆山、无锡、宜兴、江阴、太湖办事处（相当于县）1市8县1处，专署驻苏州市。
1958年，撤销松江专区，所属的松江、川沙、南汇、奉贤、金山、青浦6县划入苏州专区。4月原江苏省松江专区管辖的嘉定、宝山、上海，川沙、青浦、南汇、松江、奉贤、金山9县，划归上海市管辖。
老苏州方言
苏州话，是吴语的一种，为汉语七大方言语系之一的吴语。吴语至今已有3200年历史，吴语区有前后1000年的经济文化中心史。
评书西游吴氏正统 江边渔樵问答开篇澄书馆
苏州话以优雅著称，所谓吴侬软语就是由此而来。一种方言好听与否，主要取决于语调、语速、节奏、发音以及词汇等方面。吴语是汉语各方言语系中形成最早的方言之一，古吴语融合古中原语构成现代吴语，因此吴语至今保留了相当多的古音。吴语的一大特点在于保留全部的浊音声母，保留全部入声，故具有八种声调（平上去入各分阴阳），是为最正朔的平仄音。苏州话语调平和而不失抑扬，语速适中而不失顿挫，苏州话的发音有些低吟浅唱的感觉。
老苏州宗教
苏州现有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教。主要宗教场所有：道教宫观有玄妙观（观前街）、玉皇宫（园区）、城隍庙（景德路）、穹窿山上真观等；佛教有西园寺、寒山寺、北塔报恩寺（人民路）、文山寺、灵岩山寺（木渎镇）、包山寺（西山岛）园区重元寺、来风寺、常熟虞山兴福寺、张家港凤凰山永庆寺、香山寺、双杏寺、吴江平望镇小九华寺、昆山海藏寺等寺庙；其他宗教的有圣约翰堂、使徒堂、杨家桥天主堂、石路太平坊清真寺等。
老苏州民俗
每年农历六月初六，苏州有晒书习俗。这一天将图画书籍晒于庭中，防虫蛀腐蚀，收效尤大。各寺院庙宇将所藏经书搬出来晒一晒，僧人趁机召集乡村老妇开“翻经会”，由她们在烈日下翻经曝晒，宣称“翻经十遍，再世可转男身”。又有民谚云：“六月六，狗腐浴。”（苏州方言将洗澡叫做腐浴）是日将狗、猫牵到河中沐浴，可避虱蚤。
每年农历七月初七，是乞七节，又名女儿节。民间传说这天晚上，喜鹊成群结队飞向银河，搭成鹊桥，让牛郎和织女在银河鹊桥上相会。民间习俗，在七夕之夜祭祖织女，并向她乞求智慧和巧艺，叫做“乞巧”。七夕这天，家家户户用面粉加糖拌和结实，切成2寸左右长条，扭成芒结形状，经油煎后，松脆香甜，名日巧果，是乞巧节必备供品。吴地还有用茶杯盛鸳鸯水（井、河两水的混合物），置于庭院中承接露水搅和，待日出后任其照晒，待水面生膜，姑娘们各将小针投入，使针浮于水面，视水底针影，若成云龙花草状，为“得巧”，如椎似杵者为“拙兆”。尚有用线穿针孔以辨目力好坏等节俗。
老苏州绘画
具有2500多年历史的苏州，无疑是吴地文化的主体。吴地绘画历史源远流长。从五六千年良渚文化的玉、物上刻画和描绘的装饰图案开始，到明代以吴门命名的“吴门画派”。
顾恺之洛神赋
吴地绘画在魏晋南北朝时期的南朝已取得很大的成就，出现了顾恺之、陆探微，张僧繇、曹不兴等书画大家。
唐代最为突出的画家有张璪、朱景玄、朱审。两宋时期，苏州一带花鸟画家的成绩比较显著，山水画也达到了新的高度。
赵孟頫《富春山居图》
到了元代，苏州画家们响应了赵孟頫的“文人画”思想，用写字的笔来绘画山水、花鸟和人物，借以抒发性情。此时的黄公望“外师造化，中得心源”，对后世影响深远。他的巨作《富春山居图》是世界美术史中不多见的杰作。
唐寅《百鸟朝凤》
明代的苏州绘画形成了文化修养和风雅生活相结合的绘画艺术风气，强调人品、学问、才情和思想等要素，作品多为即兴抒情之作，提倡清新素雅而趋于平淡天真的艺术风格。这些近乎职业化的文人画家又积极地推动了文人画风气的蔓延，到了正德、嘉靖时期，由于沈周、文征明、唐寅、仇英的努力，最终形成了有着广泛影响的“吴门画派”，成为明代绘画的主流形态。明代苏州画家精湛的笔墨技法和师法自然的绘画思想，对后世画坛有着极为深远的影响。吴门画派引领画坛至今，600年间从未中断，人才辈出。
老苏州戏剧
昆剧是中国首个世界非物质文化遗产，兴起于元末明初时苏州的昆山、太仓一带，自明代隆庆、万历之交，至清代康熙、嘉庆年间，昆剧由于得到革新而迅速兴盛，其时在苏州城镇、乡村，人们对昆剧迷恋到了如醉如狂地步，组织业余班社，举行唱曲活动，一年一度的虎丘曲会，几至“倾城阖户”，“唱者千百”。在昆剧鼎盛时期，以苏州为中心，其流布范围几乎遍及全国各大城市，独霸剧坋二百余年。
昆曲《牡丹亭》
昆剧的繁荣，涌现了一大批优秀的演员，也出现了一批著名的作家，为后人留下了一大批著名的传奇剧本。如昆剧《牡丹亭》、《窦娥冤》，其中《牡丹亭》由著名作家白先勇于2004年4月重新主持制作，两岸三地艺术家携手打造的“青春版”昆曲《牡丹亭》至今已经在世界各地巡演一百多场，场场爆满，并且登陆奥地利维也纳金色大厅。
苏剧代表剧目《醉归》
苏剧是由花鼓滩簧与南词、昆曲合流而成的地方戏曲剧种，流行于江苏省苏南浙北城乡。其前身苏滩原名对白南词，俗称''打山头''，是一种围坐清唱的传统曲艺形式。由于苏剧在文学、音乐方面都与昆剧有着渊源关系，许多苏剧艺人兼能昆剧。苏剧代表剧目有《醉归》、《窦公送子》。2006年5月20日，苏剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
老苏州诗词
枫桥夜泊-张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
送人游吴（杜荀鹤）
别严士元（刘长卿）
题破山寺后禅院（常建）
刘禹锡陋室
别苏州（刘禹锡）
三载为吴郡，临岐祖帐开。
虽非谢桀黠，且为一裴回。
流水阊门外，秋风吹柳条。
从来送客处，今日自魂销。
苏台览古（李白）
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
乌栖曲（李白）
城上夜宴（白居易）
苏州山塘街白居易故居
别苏州（白居易）
浩浩姑苏民，郁郁长洲城。
来惭荷宠命，去愧无能名。
青紫行将吏，班白列黎氓。
一时临水拜，十里随舟行。
饯筵犹未收，征棹不可停。
稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。
还乡信有兴，去郡能无情。
泊舟姑苏（王安石）
青玉案·横塘路（贺铸）
渡吴江（杜牧）
堠馆人稀夜更长，姑苏城远树苍苍。
江湖潮落高楼迥，河汉秋归广殿凉。
月转碧梧移鹊影，露低红草湿萤光。
文园诗侣应多思，莫醉笙歌掩华堂。
木兰花慢（柳永）
陈后宫（李商隐）
四时田园杂兴（范成大）
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
西行首席主编：李欣荣
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