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清乾隆《御制十六罗汉赞》玉册
故宫博物院研究员 张广文
清帝乾隆，笃信佛教，在紫禁城内开展了大量佛事活动，制造、绘制了大量佛像，法物及佛事图画，且诵经祀典、著文写诗，其文其诗，是清代宫廷文化的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分，记载这些诗文的物品，多为清代宫廷遗物珍品，乾隆《御制十六罗汉赞》玉册，便是清宫重要的佛教文物。
玉册生产的时间很早，山西地区出土有春秋战国时期的玉简策《侯马盟书》，把重要的文献写于玉上，是表示所写内容的重要，也是为了能使其永远地流传，玉册往往和帝王有关，历代皇帝封禅时，常埋玉册，清代宫廷尤重玉册，使用的玉册主要有几类，一为政务类，如谥册；一类为文册，刻记皇帝的重要文章；一类为书画册，刻录皇帝喜爱的书画作品，玉册上的文字，书画，有直接书写的字用泥金，也有刻字填色的或阳刻描金的，阴刻描金应是质量较好的，不仅有金玉的辉煌，还能长久保存，这件《御制十六罗汉赞》玉册，就是用阴刻描金的手法表现的图画及文字。
十六罗汉又称十六应真，罗汉又名阿罗汉，是永住世间护持佛法的十六位罗汉，《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》记有十六罗汉的名称。乾隆皇帝对十六应真图像，十分重视、笃爱、欣赏，多次提赞，如御制《吴彬十八应真图歌》、《西番古画十八应真赞》、《庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真赞》、《贯休画十六应真像赞》等，都是对图画及罗汉的赞誉，一些近臣又把这些图赞制成玉册，进奉宫廷。此类作品，故宫博物院有收藏，见于出版物的有《丁关鹏所画十六应真赞》、《御制十八应真像赞》等，这部《御制十六罗汉赞》玉册，与前述二部图画、字体、诗句皆不同，是又一部《御制十六罗汉赞》玉册。
这部玉册共八页玉片，玉片双面雕刻，左为图，诗赞刻于右上部，末署『臣袁守侗敬书』并『臣』、『侗』二印。玉册诗句录于《清高宗御制诗文全集》二集四十一卷，名为『徐扬仿贯休罗汉赞』。徐扬，江苏苏州人，著名宫廷画家，乾隆十六年后供奉内廷，知名画作《乾隆南巡图》便由他绘制。贯休为五代时僧人，《五代史补·卷一》记『僧贯休，婺州兰溪人，才长于诗歌。』目前所知最早的十八罗汉图，为五代张玄及贯休所绘，苏轼曾为画作题十八首赞，并标示出罗汉的名称，杭州飞来峰金光洞，刻有宋代十八罗汉像。这件玉册，所绘图画应为徐扬仿贯休十六罗汉图的翻版，诗文为乾隆所题，书写者便是袁守侗了，袁守侗，字执中，生于雍正元年，乾隆时著名大臣，曾在清政府中任要职。
这一套玉册共八片，所用玉料为清宫廷玉册常见的新疆玉，长方形，用黄色绫子包边，装饰成册页形式，上下夹檀香木板，上浮雕双龙戏珠纹，中部木签，刻隶书『御制十六罗汉赞』，阳刻填蓝色。样式、字体与故宫博物院收藏的『御制十八应真像赞』一致，是同期作品，作品之外有函套，函套装裱黄地卐字纹锦面，打开为平面型，折叠而成六方套匣，交叠处有花牙样相咬，不易散开，是宫廷套匣装帧的主要形式，观其玉册质地，图文，旧色，制法，装帧，无疑为清代宫廷作品。
来源：
纽约佳士得?2007年9月19日 lot.81
参阅：
香港苏富比?2007年4月5日 lot.605
清宫玉册与袁守侗
王春元
清代入康熙承平时期，赋税之外，地方奉旨向朝廷献贡衍为制度。内务府历年循例依旨拟定献贡条目，传谕诸省将军、督抚及织造、盐政、河道的总督，命之备办。
乾隆四十五年，袁守侗迁升直隶总督。清宫造办处档案记载，『正月二十日，直隶总督袁守侗进贡，内奉旨驳出御制十六罗汉赞玉版册页成部……』。
在《清档》记载中，督抚献贡的赏玩之器，均『奉旨驳出』。皇上命谕臣工献贡，又严辞『驳出』，似乎于理不通。表面上，皇帝显示一种不眈玩物的垂范，实质上，『驳出』暗含『驳运』之意，即暂时『移存』造办处。
是年，袁守侗先后献进五次，除『四月初九所进猪羊交御前大臣分赏扈从人员』，其余均『驳出』造办处。据《活计档》记载：『驳出』之物，相继奉旨交造办处匣裱作或启祥宫，将之一一糊锦裱绫，雕盒配匣，呈上御赏。
袁守侗的名字第一次在造办处《杂录档》出现，是乾隆四十一年三月，时任户部侍郎。六部属京堂清廉衙门，不入献贡名录。现实的情形恰恰相反，六部、内阁、上书房乃至翰林院的官员，竞相搜奇呈贡，以邀恩宠，因此从贡单目录中可以窥见官场的升贬荣毁。袁守侗的侍郎一衔，相比贡单上的将军督抚，职位颇低。《杂录档》中，以侍郎一衔忝列名录者，寥寥无几，由此可知，袁守侗深受乾隆恩宠。
《清史稿》载：袁守侗，乾隆九年举人，破格入赀内阁，充军机处章京，迁侍读，再迁吏部郎中。二十六年，选江西道御史，二十八年，迁广西按察史，三十八年，命以刑部侍郎，兼署礼部，后调吏部，奉旨查办贵州贪案，暂署贵州巡抚。四十一年，迁户部侍郎，升尚书，御赐『紫禁城骑马』。四十二年，迁刑部尚书。四十四年，调任直隶总督，赏顶戴花翎，赐黄马褂。乾隆四十八年病卒。赐太子太保，赐祭葬，谥清悫。
仕途腾达的袁守侗，一生深蒙乾隆亲信，累功屡获拔擢，晚年更是倚为肱股重臣。乾隆四十五年，初迁直隶总督的袁守侗，忙不迭地先后五次进献玉雕、青铜器、文玩、瓷器、西洋钟表及猪羊等贡品。进献的次数，超过乾隆最为亲宠的大学士英廉、户部尚书和坤和湖南巡抚刘庸，居百官之首。
袁守侗曾屡奉钦命，惩办重大贪案，故以清官之誉逞先献贡，并不惮『邀宠』之议，遂被乾隆视为殷勤尽忠的能臣，其死后恩赐『清悫』，意为『清廉勤谨』。将袁守佩五年献贡的名录汇总整理，发现基本是搜自民间的奇珍异玩，唯有『御制十六罗汉赞玉版册页』，属奉旨敬造的御用之品。
『御制十六罗汉赞玉版册页』，一函八牒十六版，各版以和阗白玉琢刻罗汉图，刀口填金。玉版呈天青白色，皎洁无瑕。罗汉图右端铭题乾隆隶书赞文。册末题刻『臣袁守侗敬书』隶书名款，并镌『臣』、『侗』篆体小印。
凡涉国家礼制及御用玉册，造办处有一套体制化的制作程序：广储司奉旨挑选所贮玉石，交造办处甄选。造办处将所选玉料一一划分等级之后，在适用玉材之上勾画墨道，详细计算剖裁数量，记档呈报。一俟御准，发往各地织造、盐政、关差或督抚衙门，命之剖制琢磨。与此同时，造办处如意馆奉旨绘制墨稿，上呈御览。玉版琢成后，发还造办处依样琢刻。再交启祥宫或匣裱作制作装潢。
据《清档》记载，关系国家礼制和体面的册宝，皆造办处玉作承造。一套册宝的琢制工时需耗数月，造办处经常请旨征调苏州玉匠，命之内廷雕琢。朝廷官员若无谕旨，不敢擅刻册宝。从《清档》记载中，可见各省呈献的玉册，俱无名称，仅著『玉册一件』四字。即使袁守侗奉旨敬造，遵循朝廷礼制，『御制十六罗汉赞玉版册页』，应是直督衙门委托造办处玉作造制。
八片玉牒装裱为书册形式，嵌入纸板，四边裱糊黄绫。玉册天地装潢檀香木板，浮雕双龙戏珠江崖海水纹，中有蓝彩填刻『御制十六罗汉赞』题签。封底雕云龙纹。檀香色泽柔和，抚之细腻密致，香气幽淡， 雍雅之中透出一派佛家的祥光瑞气，脱略凡格。
玉册用黄地六边形纹配万字纹锦面『六合』函套盛装，织锦装裱的『六合套』，为清宫最为华丽的经典装潢，以示贵为御赏珍品。其函套折叠六面，包裹四周及上下。开启处挖成如意云式样，合闭函套时，纹形对合，平熨而严丝合缝。『六合套』为宫廷玉册装祯工艺，『御制十六罗汉赞玉版册页』，应由造办处匣裱作或启祥宫的工匠装裱。
查阅《清档》发现，袁守侗呈进『御制十六罗汉赞玉版册页』之后，地方督抚相继效仿呈进『御制玉册』。乾隆五十九年七月，贵州巡抚冯光熊呈『御制十八大罗汉颂玉版册页一部』、十二月，云南巡抚费淳进『御题十六应真像赞玉版册页一部』。二者入贮造办处，未见流出。民间保持宫廷玉册『六合套』完整装祯原貌的作品，仅见袁守侗敬造『御制十六罗汉赞玉版册页』及苏富比拍卖的『御制十六罗汉赞玉册』。前者独具意义的是，袁守侗虔敬恭造玉册呈贡，堪称乾隆朝一代圣君与名臣之谊的见证。
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