上一章节：商鞅变法：（1）商鞅有没有改变了历史？
在公孙鞅扔出原子弹的图样之后，秦孝公非常满意这个方案，于是拿出来打算听百官的意见。无悬念，公孙鞅的“霸道”方案一出来，就像是把一枚炸弹扔进茅坑，分量十足，百官哗然。
差不多人人都拉着公孙鞅，各种讨伐，“霸王”更是被斥为胡言乱语。
但是公孙鞅却在征询意见会后私下给秦孝公打了一个强心剂。
以下是值得我们记住，并将在未来用于大人物的话。
而他是这样说：
对于普通人来说，他们的能力只能看眼前的事情，面对重大突破时，他们是不可能一帆风顺的。(一开始说明庸人的眼光有局限性)
她们会说三道四，会嘲笑别人。但是当成果显现之后，他们又会欢天喜地的冲上前去摘桃。(人的本性是丑陋的，人们的观点不值得被重视)
真正高尚的人，决不会随波逐流，那些建立起不朽功业的人，决不会向所有人请教。(牛人自己有办法)
如果可以使国家富强，就不需要遵循传统。(在旧势力面前痛击他们)
普通百姓只是习惯了他们的那种生活方式，而专家的建议又往往局限于这两种情况，让他们在特定岗位上处理老一套是上策，但决不能和他们讨论大政方针。(庸人懒惰，书呆子们误国)
普普通通的实践者、智者变法改革的实践者、智者。(你的智慧，我贤明，剩下的全是些不值钱的东西)。
说完这番话后，孝公下定了决心，就这么干！
公孙鞅没让秦孝公失望，下定决心！
史记：商鞅变法没有让秦孝公失望，他大刀阔斧的开始了变法。
看看商鞅的逻辑链变法。(他后来被封为商鞅，所以成为商鞅）
第一，成看看商鞅的变法第一步：化成分
商鞅说：，有五种人，是国家不需要他们的
1、空谈的人，老百姓就容易被引导坏
2、是那些隐士的人多了，老百姓会被他们所引导的疏远爱瞎逛爱扯，君主，还会爱。(事处《诗》士，则民远，而非民高)
3、那些好勇斗狠隐士表的人多了，老百姓每天都会被引导着争强好，不拿官话还会爱妄议国。(事勇者，则民竞而轻禁)
4、那些有手艺的人多了，百姓的心也就每天都会被引导，还爱着全不拿官当回事。(技术之士，则民之以迁)
5、卖东西那的人多了，又有钱又百就会成立自来影响君主了，还爱着全世界跑。(商之士佚且利，则民缘而论之)
有这么多人，土地就会荒废，我们的国就会完蛋，他们还会成立自己的社团来影响君主。(商之士佚且利，则民缘
为什么要这样说多，因爱扯蛋的人，他们是靠嘴活的。
表面上看高深的人依靠的是自己的心；
爱斗狠表面上看起的人靠的是自己；
工匠们依爱靠他们自己的那双巧手；
商人卖东西主要靠的是他的头脑
所有五种是他们能够独立的活。
这种四海为家，满世界乱跑，不顺心的人家就移居，这帮家伙连人还会给你带跑。
二、对于领导来说，什么是主要的，农民和士兵，一名农民对你的领导来说，农人种地，士兵打仗，士兵由国家来组织！
可是，现在由于那五国家来安排个坏蛋，弄得老百姓魂不守舍的。
农人种地，士兵由国家来安排，你们两个都抓得住。
可是，现在由于那五个坏蛋，弄得老百姓不愿意种地去打仗。
如今大风气太坏了，大家都往张大嘴扯淡博富贵，往低买高卖的方向去做生意，做农活的人越来越少了，辛苦耕耘反而滋生了这帮蛀虫。
螟是春生秋死的虫，每逢灾民们闹了多年没有饭吃，如今却一人种地供百人进食，这帮蛀虫对国家的危害真是太大了啊！(今夫螟、虫、虫、春生秋死，一出而民不食，今夫耕者百人而食之，此为虫、虫、虫也)
象“诗”“书”这类有害的书籍，即使每一个乡里，每一个家庭，对于治理国家都是毫无用处的！(《诗》、《书》虽同，乡里一束，家族一员，犹不能治也)
请听我说，消灭这五种人，把他们全部变成农民！
要是一百个人种地，一个人闲着，这个国家就可以称王；十个人种地，一个人拿人头，这个国家就可以强盛；一半人种地，一半人闲着，这个国家就危险。(百农一居，一居为王；十农一居，一居为强；半农半居)
集中精力种地有四个好处：
普通百姓全心全意地务农就是质朴，质朴就是方便奴役。(心为农，则民朴而可正也；心为民，则民以食为天)
全心全意务农百姓就是踏实诚信，就可以动员起来帮你们守城作战。(信可以守战)
三、全神贯注地务农，就不会有任何欺骗的事情发生，因为没有什么可以欺骗的，将土地看得比天大，你就可以随时随地地领导着你自己。(一)少诈而重居)
四、全心全意为农民服务，方便进行明文规定的奖赏，方便随时调来帮助领导到别国去打仗。..................
普通人如果看到扯淡就能有工作，看到投机倒把就能发财，看到个体工商户就能糊口，那他肯定下不去苦力种地了，谁不想来钱快干得少啊！(见言之能言之能行之能言之能言之能行之能言之能言之)民见此三者之便且利也，必避农)
普通百姓不种地，爱到处乱跑，你捉不到他；你捉不到他，更没办法让他帮你守城打仗。(则民之轻而轻之，则必不为上守战)怎样才能让人民过上自己想要的君主的生活呢！怎样才能让他们轻松地生活！
这一群人的一生，最苦的莫过于做农活，所以“轻制”不能奴役他们。(民内事，莫苦于农，故轻治也。)
什么叫轻治？
农民穷，商人富，粮食贱，黄金贵。
商业和手工业的不禁，将永远使农民眼红，因为种田最辛苦，而利润却很少。(末事情不自禁，则技人之利，而游食者之谓也，故农之力最苦，而赢利少，不如商贾、技人)
那么，如何让他们这些耽搁了你领导的工作，使老百姓变成农奴的坏人少了呢？
加税啊。为什么要加税！重税的他们还不如去种粮吃不完呢！(不征农人之财，租市之利，食贵而食贵，购粮不利，而征人之财重，则民不能无其商贾，而有其地利)
那样的人不就都回到地面去了！(原民族的力量在地利方面已尽善尽美)
难道你领导不能抓住他们么！
那么，问题来了，怎么保证国内的所有被宰杀的羊羔都乖乖地返回大地呢？
那法呢！严厉的刑罚啊！你不顺从他就杀了他！
你必须加重惩罚，慎用赏赐。
对懦弱者以刑令其参战，断其退路。
对英勇的人采用奖励办法，他们就不怕死，为了那点奖励而在战场上牺牲。
并且，经我计算，比例还是有的：
90%的惩罚，10%的奖赏，称王天下的国家。(王九品赏一)
富国有70%的惩罚，30%的奖赏。(大国刑七罚三)
弱国的惩罚和赏赐一般都是50%(削国刑五赏五)，这样的国家是不可能要的。
不但处罚多了就行了，咱又罚狠了！
一定要小罪重罚，弄得他们一点错误也不敢犯，这样国家才会强大。(行刑时轻，行刑时重，国强)
重罪重罚，轻罪轻罚，这样的刑罚，百姓永远不会犯，国家也就完了。(重轻轻，刑至重，国削)
单凭一个人的惩罚是否足够？
怎样做到的！
要把父母、妻子、儿女全株连起来，老百姓才不敢犯法。(罪死不赦，刑及三族，重刑连其罪，则民不敢试)
于是就有了“砍头、砍脚、脸上刺字”的说法，这是对人民的伤害，这是对人民的爱护，是对人民的犯罪。(夫先王之禁、刺、断人之足、黥面，非求伤民也，以禁奸为过)
把原作列出来，希望那些梦回大秦，偶像商鞅的朋友们能够设身处地的品鉴一下这个“伟人”。
别再为两千年前人民受苦、受难、受难而愤愤不平了，问自己一个问题：如果这件事轮到你的时候，你还不觉得他伟大呢。
再次回顾商鞅的逻辑链：
1、先划出成分，弄清敌人。
2、五族是国家的败类，必须消灭。清
3、晰的中心点，什么是最重要的呢？
一位是农民，一位是战争
普通百姓去种地，你的君主就可以控制他们，然后可以征兵帮助你扩张国土，保卫政权。
4、怎么能消灭那五种人，让所有百姓乖乖地把你当农奴呢？
严厉的刑罚然后不时地给枣吃。
别人都给你算出了比例，打九棒给一颗枣。
什么叫重刑呢？
要狠，要轻，要大，要大，要宽，要有三族之分，这是必须的。
总而言之，让你的错误代价无限扩大，这样就可以指哪打哪奴役你。
在此链条下，商鞅对富国强兵进行了改革，变法做了很多事情，但是经过细致入微的总结，基本上可以归入两大类：土改和军改。
首先讲土改
第一件事就是土改，所有的地方，不再分地。
现在我们说的是跨越千年的封建统治，成为社会主义幸福大家庭。
史学家们把从先秦到清末的时期称为封建时期，其实是很不准确的。
由于公孙鞅同志大刀阔斧的改革，封建制度逐渐瓦解，取而代之的是延续两千多年的郡县制。
很久以前就没有封国了，土地都成了国家的直辖，你是地方官，你不再是国王了。
因此说，以后你再来形容一个人的时候不要说：你太封建了！
这看起来很无文化。
相反，我们需要改变：你的太郡县！
商鞅把秦国的疆域划分为三十一个郡，每郡设郡令和郡丞。
这一转变在于，以往的领主统帅一切，而今后不再有领主之事。
贵族们最多只有自己的封国财产有话语权，人事权不在考虑之列。
人属于国家。
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