大理保定帝，段正明亡国之君

段正明早年经历已无从查考，上明元年（公元1081年），大理权臣高智升和高升泰父子逼迫段寿辉退位出家，接着拥立段正明即位，改元保立。段正明在位期间虽然大权逐渐被高家掌握，但他的统治大体上还不错。《滇史》云：“凡在位十二年，性谨恪尚俭素。” 从记录看段正明确实是宽厚之人。

段正明高僧像

在位后期，他同样受到高升泰父子的政治压力，《南诏野史》称：“在位十三年，为君不振，人心归高氏。群臣请立善阐侯高升泰为君，正明遂禅位为僧，而段氏中绝矣。”北宋绍圣元年（公元1094年）段正明将皇位禅于高升泰，自己到崇圣寺出家。由于高升泰改大理国号为“大中国”，因此段正明可以说是大理段氏的灭国之君。

崇圣寺

这么一说

今天我们所知道的南诏大理国的史事，在《宋史》中不足七百字，很是寥寥的。明代的倪辂编纂了一部《南诏野史》，但已经佚失了。后来有杨慎收集了一些史料，重新把书编辑出来，我们不知道原书的面貌是怎样，但到杨慎的版本里已经是书名“野史”，而实际上向正史中方志的道路上靠拢了。此书关于大理帝国叙述虽然远较《宋史》详尽，但仍然只有五千字，很多事迹颇不详。

例如上文所叙段素廉、段素隆、段素真三帝，《南诏野史》便只有他们的姓名、谥号、年号，在位始终年限并在位年数，接班人是谁，与接班人的血缘如何。此外之事断然无有。这些历史固然可信，可对于研究历史本身的人来说，是很少有一点意义的。因为我们要读历史，就要读历史的里面，就要知事实、察兴替，最终目的在于察人道。偏巧，文化的意义也在于此。所以我们在缺乏史实的条件下，往往将一些传说填充进来。中国的上古历史有一半便是这样来的，《山海经》所作的意义也全在于此。谁能说这个意义不伟大呢？