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作者介绍：吴起（公元前440—公元前381年），战国初期卫国人。 东周战国初期著名的政治改革家、卓越的军事家、统帅。先后在鲁国、魏国、楚国做官，军事、政治才能卓越，兵家代表人物·通晓兵家、法家、儒家诸家思想,后世把他和孙子连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》流芳百世。
地位：《吴子》是一部重要的兵家著作。由战国名将吴起著。是反映先秦时期中国军事思想的代表作之一。吴子主要论述了战争观问题。该篇既反对持众好战，也反对重修德而废弛武备。它认为只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。现存六篇，
内容：分别是《图国》，《料敌》，《治兵》，《论将》，《应变》，《励士》。
《图国》篇讲述"内修文德，外治武备"的战争论；
《料敌》篇主要讲述如何判断敌情，因敌制胜的问题；
《治兵》篇主要论述如何治军，指出战争的胜负不是取决与军队人数的多少，而是取决与军队是否法令严明，赏罚必信，打不散，拖不；
《论将》篇主要论述将帅的重要和对将帅素质的要求，将帅为全军的统帅，必须刚柔兼备;将帅必须依靠金鼓，旗帜和禁令，刑罚来治军和指挥作战；
《应变》篇阐述了在不同的情况下的应变之术和作战方法；
《励士》篇主要讲述如何激励士气。
思想主张：
第一、它强调料敌用兵，因情击敌。
第二、它还强调"审敌虚实而趋其危"。
第三、它提出了一套政治、军事并重，而以政治为先的战争观念。
第四、《吴子》在战争观上的另一贡献是它提出了"战胜易，守胜难"的问题。
第五、吴起提出了一套首先加强战备，然后依据敌情，"见可而进，知难而退"，施行"审敌虚实而趋其危"的战略战术原则。
第六、《吴子兵法》在论将方面也有新的思想。吴子指出，一方面，将领要文武全才、刚柔兼备，具有"理、备、果、戒、约"五种才能。"理"是能"治众如治寡";"备"是能"出门如见敌";"果"是能"临敌不怀生";"戒"是能"虽克如始战";"约"是能"法令省而不烦"。将领还要掌握用兵的四机:①气机，能鼓舞士气;②地机，能运用各种地形;③事机，临事能运用计谋;④力机，善于保持和充实军事力量。这样的将领才是合格的将领。而"良将"在此之外还要具备"威、德、仁、勇"四种品质。良将是国家的栋梁，国家得之则强盛，失去会衰亡。所以，选拔良将十分重要。
另一方面，吴子提出作战时还要察明敌将的才干。利用敌将的不同特点采取不同的谋略，这是"不劳而功举"的便宜事。他把敌将分为"愚而信"、"贪而忽名"、"轻变无谋"、"富而骄"、"进退多疑"等各种类型，而分别制定了"诈而诱、货而赂、离而间、震而走、邀而取"的作战方针等。在"两军相望，不知其将"的情况下，可以选派轻兵挑战，务败不务胜，来探知敌将是"智将"还是"愚将"。如为"智将"，则"勿与战";如为"愚将"，则虽众可俘获。这些作战原则都是他的前辈军事家所没有提出过的。
第七、提出了"以教戒为先"的治军原则和"颁赐有功者"的励士原则。
部队缺乏教练，就会"常死其所不能，败其所不便"。只有经过严格教练的军队才能无往不胜。
教练的方法是:"一人学战，教成十人。十人学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军。"
教练的内容之一是阵法，即适应方阵、圆阵的变化及掌握队列的前、后、左、右、坐、起、进、止等动作。
教练的内容之二，是熟悉金、鼓、旗、铃等指挥号令。教练的内容之三，是军中赏罚，"进有重赏，退有重刑。
他提出君主对于有功者，依据功劳大小，赏赐不同待遇。同时，在庙门外边以功劳等次向立功者的父母妻子颁赏。这样会造成一人立功，全家荣耀的社会风尚。对于阵亡将士的家属，每年也要派使者进行慰问和赏赐。鼓励没有立功的士卒争取立功。这样，国家"发号布令而人乐闻，兴师众而人乐战，交兵接刃而人乐死。
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