40不仁者可与言哉

 

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

孟子说：“不仁的人可以与他交谈吗？他们生活在危险之中却自以为安全，处在灾祸之中却自以为吉利，足以导致亡家败国却当做快乐。若与不仁的人都可以商讨事情，为什么会发生亡国败家的事情？曾有个孩子唱到：‘沧浪的河水清澈可以洗涤帽带，沧浪的河水浑浊可以洗脚。’

孔子听到后对弟子说：‘你们听着！若清澈则洗涤帽带，若浑浊则洗脚，这是由事物的本性来决定的。’所以，人是先有了自贱的行为，才会有人侮辱他，家是首先自身存在毁掉的因素，才会被人毁去，国家内部有了败亡的根源，才会被人攻伐。太甲上说：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’讲的就是这个道理啊。”

1.     不仁者：不仁爱的人。

2.     孺子：童子。沧浪：水名。濯（zhuó）缨(洗涤帽带。指避世隐居或清高自守)；《沧浪歌：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。兮：语气词，相当于“啊”。

3.     小子：古时对弟子或晚辈的称呼。斯：则，犹言那么。

4.     大甲：即《太甲》，以下四句出现在《伪古文尚书太甲》中。违：避免。孽：灾害。

5.     《天作孽，犹可违；自作孽，不可活》：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。