48伊尹以割烹要汤

 

万章问曰：“人有言：‘伊尹以割烹要汤’，有诸？”

孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。

萬章問道：「有人說：『伊尹曾以割肉烹羮的手藝以求取商湯任用他。』有這麼一回事嗎？」

孟子說：「不，不是這樣的。伊尹在有莘國的鄉間耕作，喜歡唐堯、虞舜的道理，要是不合乎堯舜的義理，不合乎堯舜的正道，即使把天下當做俸祿送給他，他也會棄之不顧的；幾千匹馬拴在那兒給他，他也不會去看的。

1.       伊尹（yī yǐn）：商汤的宰相。

2.       割烹（pēng）：切割、烹饪，厨师的技术。

3.       要：求得。

4.       莘（shēn）：古代国名。

5.       系马（jì）：指在厩内系养的良马。

6.       驷（sì）：四马曰 ‘驷’。

 

非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉！’

7.       介：通 ‘芥’，草芥，比喻微不足道的东西。

8.       币：币帛（bó）、绸类，此代指礼物。

9.       嚣嚣然（áo）：傲慢的样子。

10.     聘币：作为聘请礼物的币帛。

11.     岂若：不若、不如。

凡是不合乎義理、不合乎正道的，他一絲也不肯給人，他一絲也不肯拿別人的。商湯派人備了重禮去聘請他，他卻傲慢地說：『我要湯的這些聘禮有什麼用呢？這那裡比得上我住在田野之中，以堯舜的道理自得其乐呢？』

 

汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？

12.     畎亩（quǎn）：指田地。畎：亩与亩之间的小沟。

13.     幡（fān）然：很快而彻底的改变。

14.     与……岂若：与其……还不如，表示比较的语气。

15.     亲见：亲见尧舜之道的实现。

湯派人聘請他三次，然後他才改變原來的心意說：『與其我一個人獨自住在田野之中，樂於堯舜的道理，我何不使這個國君成為像堯舜一樣的國君呢？我何不使這些人民也成為堯舜時一樣好的人民呢？我嚮往堯舜时的盛世，那比得上親身看到它的实現呢？

 

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。

16.     天：孟子所说的天即指宇宙。

17.     觉：觉悟，有教育和启发得意思。

18.     天民：宇宙间的人民。

19.     被：泽被、感受。

20.     泽：恩泽。

21.     内：同 ‘纳’。

天生這些人民，是要使先知道事理的人，去喚醒那些後知道事理的人，使先領悟道理的人，去喚醒那些後領悟道理的人。我，是人民中先領悟道理的人，我應該拿這大道理去喚醒這些人民，不是我去喚醒他們還有誰呢？』他認為天下的人民，不論是男是女，假定有人未蒙受到堯舜的恩澤的，就像是自已把自己推入溝中一樣。

其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也：或远，或近，或去，或不去——归洁其身而已矣。

22.     任：担任。

23.     就：往见。

24.     说（shuì）：游说。

25.     枉己：委屈自己。

26.     辱己：侮辱自己。

27.     或：有的。

他就這樣子把天下的重任自己擔負起來，所以一到湯那兒就勸他要討伐夏桀、拯救人民。我沒有聽說枉屈自身而能匡正別人的；何況是污辱自身而匡正天下的呢！聖人的行為雖然與眾不同：或是遠走隱避，或是近君出丘，或是不屑為官，或是固守職位，但總歸是要使他的身心聖潔罷了。

 

吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”

28.     天诛：天的责罚。

29.     造：始。

30.     牧宫：夏桀居住的宫室。

31.     朕：我。

32.     载：始。

33.     亳（bó）：汤的都邑。

我只聽說他以堯舜的道理要求商湯，沒有聽說以割肉烹羮的手藝去求取商汤任用的。《尚书‧伊訓》篇上說：『天意要誅伐夏桀，是從攻打牧宮開始，那是我在亳都事商湯時發起的。』」