腥门看相或者算命，先要识「水火簧」。水是穷的意思，火是富的意思。知人穷富，然後才可以决定向来人弄多少钱。
香港的腥门比较?数，因为他要人先登记姓名地址电话，一看地址，就知道「水火」。有一个算斗数的名家，不知怎样忽然又看风水，他便曾向王亭之炫耀，自己如何「扫荡狗肚山」。狗肚山住的是中上人家，一看地址便知是「火」，自然值得去「扫荡」。
如果中门大开，客人进来，如何知其贫富呢？光凭衣?往往很害事。海派衣?光鲜，甚至件件名牌，但是却可能是个空心佬倌；潮州人衣?朴素，但却可能家财千万。所以他们便要用「水火簧」了。
连润如的「水火簧」，只适合民初杜会，王亭之却听过一位看相看风水兼算命，近年又派开光密宗佛像的大名家自爆：打开银包，成?信用卡的人，未必有钱，反而连信用卡都没有，或只有一两张的人，必然穷不到哪里去。这便是当今时势的「水火簧」了。
又有一位名家透露，叫人低一低头，看他的後枕骨，其实是看他恤衫领是否有汗渍，如果有，其人必是非每日换恤衫，那就是「水」居多。若衣衫乾净，则虽非名牌亦可能是「火」，因为有工人则日日更衣也。
还有一套「自来簧」。「自来」者，即是来人自爆之谓。整本「神数」、「皇极数」，便是使用「自来簧」的高招，弄到港台人士神魂颠倒，足见此「簧」之万害。
每条「神数」都有密码，术者打出任何一个数叫来客查，来客以为他不知道内容，其实他正手持密码书（即是坊本「神数」的坤集），使用「自来簧」，每条号码的内容他知得一清二楚，由是采纳来客六亲资料。──王亭之化了多年心血，然後才破解了这门术数的「腥」招，所以王亭之其实可以昧?良心，挂牌来算「神数」，只是因果可畏耳。
譬如说，打出一条数，内容是「父生於水年，母死於火年，方合此刻。」来客的反应假如是反问道：「甚么叫做水年火年。」那么，就可以假设其人已经丧母。因为如未丧母，他就会说「不对」，或者问：「是说将来抑或是说过去？」
至於「水年」、「火年」，可以有许多遁词。例如西元一九九五年乙亥，乙属木、亥属水，纳音则属火。凭此稍加运用，便可以知道来人父母的生年，甚至还可以套出若干兄弟姊妹的资料。
来客给套取资料而不自知。这便是所谓「自来簧」了。
江湖术数利用「水火簧」、「自来簧」，一下子就知道来人的贫富，以及六亲情形的大概，所以当算起「神数」时，再用一遍来人查书透露的「自来簧」，那么，所猜的便已八九不离十。六亲的生肖，即是如此推算出来。
所以「神数」算儿女，你有两位，他便给你算出两位的生肖，有三位，则只能算出三位生肖，对未来儿女的生肖，他们便束手无策了。为甚么只能算过去不能算未来呢？术者可以举出许多理由，最高明者是用「先天数」、「後天数」来作遁词，其实真正的理由只有一个，连来算者都不知的事，他们便永远算不出。
前述「江相派」的《英耀赋》，以及北方流传的《方氏玄关》，其实所运用的便是「簧」了。据说「簧」共有十三个之多，称为「江湖十三簧」。
王亭之不知道「江湖十三簧」的全部内容，只知道除了「水火簧」以及「自来簧」之外，还有「地理簧」。
「地理簧」是凭来客的籍贯来猜测推理。例如从前四邑人多华侨，所以碰到四邑人就可以「拷」他是否「骨肉离多聚少」。又如东江人多军警两界，因此便可以「拷」他是「武职峥嵘」，或者「为人重武轻文」。这便是「地理簧」的运用了。
此外还有「比肩簧」，专「拷」人家的兄弟姊妹；「乾坤簧」，专「拷」人家的父母：「金木簧」，专「拷」人家的夫妻……诸如此类，总以六亲为主。盖一旦「拷」出人家的六亲，再加以「响卖」，无有不成功者也。
省港澳的「江相派」术士
中国的传统相法，其实很科学，无论相神、相气，以至相流年部位，都是经验的累积。由相法来测知性格人格，再结合社会背景，当然便可以定人的穷通得失。
可是无论甚么方法，有正便必有邪。像中国的传统气功，本可收健体强身之益，然而一变成「异能」，立刻便邪起来。倘如不是有今日的社会背景，「异能」恐怕还不易被踢爆也。然而「异能」一爆，却连我国传统的正宗气功亦受累，那才叫做殃及池鱼。
相法也不例外，一旦流入江湖，便多虚伪造作。解放前，省港澳的「江相派」便是一个藉看相来行骗的大帮会。如今该帮中人自行撰文将其组织以及行骗手法公开，甚至连人物姓名都公开，相信许多老人家会大吃一惊，当时招牌响当当的相士，却原来是个骗子，一定出乎他们意料之外。
其实这类骗子如今又何尝没有，只不过手法更高明，包装又比他们的前辈好，於是人们便更难发现其弄虚作假而已。
王亭之且根据已发表的「江相派」资料，一谈此派的骗术。资料虽旧，但我们却无妨举一反三，由是便可知道现代江湖相士的手法，无非只是旧样翻新。是故「江相派」虽然解体，却实在值得一谈。
「江相派」的大本营在广州以及香港，旁及南番顺珠江三角洲一带，当然包括澳门。远一点，便去到以新加坡为中心的南洋。也可以这样说，他们是以广府话地区作为其活动场所，大脚色在大城市活动，小脚色则到处走埠，甚至下乡。
「江相」的意思，有人说即是「江湖宰相」，但亦有人说即是「江湖相士」，依王亭之拙见，後者应该是其本义，後来夸大了，才自命为「宰相」。
这个组织，据资料透露，虽然以相命先生为主，但亦收罗神棍、道士、僧尼、斋姑、庙祝等人物，甚至还利用到喃呒佬与小偷。这些人多少懂得魔术，纵使其本人不懂，他的助手亦一定懂点「手彩」（变魔术的手法），甚至懂得下迷药与催眠。
所以这帮人一旦联手起来，受行骗的对象（即所谓「阿一」）便很难脱身。只是他们亦有行规，一定不会骗到人倾家荡产，同时更以骗色为重戒，这便算是盗亦有道。
「江相派」跟洪门有点关系，他们奉洪门五祖之一的方照舆为祖师。方照舆是康熙年间的人，用相命先生身份行走江湖，掩护自己的反清活动，却料不到会成为江湖术士的祖师爷。
相传方照舆传授过四个弟于，所以「江相派」便地分四门，即乾、坤、坎、离四大房。他们的首领称「大学士」，以下设状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人六级。凡有师门传承的，一出身便是翰林，以後有资格升至大学士，做「师爸」。若非「正途出身」，则只能由举人升至进士。
大埠头，有三几个大学士，小埠头，则由一个大学士主管。派中人士要向大学士进贡，所以一旦身为大学士的人，可谓收入甚丰。不过他们却有责任照顾那些落难的本门弟子。
大学士之上，还有一个「通天教主」，那就是掌门人了。民国以後，第一任通天教主是张雪庵，第二任是何立庭。何立庭在荷里活道设馆。馆中设有鸦片烟局，经常二三十人在他馆中开伙食，真可谓红极一时。
他们的生意，以「班目」（看相）为主。师门传授的秘本，称为《英耀赋》，要探花以上级数的人才可以收徒弟传授。然而这个秘笈，王亭之却藏有它的影印本，那是蒙林真先生影印相送。大陆如今踢爆「江相派」的人，始终未有将这秘笈公开。
「江相派」的传授，分「法」「术」两门。「法」即是「师门大法」，也就即是那篇《英耀赋》。「术」则有两本秘笈，一为《扎飞篇》，一为《阿宝篇》。林真先生仅将前者影印给王亭之，後篇则缺，不知是不是连他自己亦没有。
所谓「扎飞」，即是如何行骗的方法，行骗靠嘴头，术语叫做「昆马」。你本来去看相，却可以由看相变相成拜神，那就是行骗的第一步矣，这时「班目」的人已落足昆马，昆到你非去拜神不可。他跟庙祝联手，就可以「扎飞」也矣。
「昆」人去拜神，最好的藉口便是「拜甩粒衰星」，或者「拜旺粒财星」。拜的时候，他们会用「火彩」，即是今拜神的人见到光，光一闪即灭，那就是拜得灵验云云。
如今流行密宗，因此神棍便打起密宗的招牌，弄到满街都是「上师」或「甯波车」，所用的手法亦无非「扎飞」而已。
「江相派」叫受骗的对象做「阿宝」，或者「阿一」，《阿宝篇》应该即是对受骗对象作种种分析。盖《扎飞篇》教的是手段，要灵活运用手段，还得看「阿宝」的反应．是故「术门」便有两篇秘本焉。
如是三篇，便「法」与「术」俱备，该派中人，至少要是翰林身份才能有此。
十多年前，王亭之收过一封读者来信，说找某相士看相，灵到十足，相士却预言她明年即守寡，後年死儿子，因此这位师奶便立刻面青口唇白矣。相士依足《扎飞篇》的教导，说可以跟她用「斗转星移大法」，改造她的命运，是为「改命」，伟大到极。
到施「斗转星移大法」，还要改风水，家居风水不在话下，连葬在和合石的先人墓穴都要改，加上拜七七四十九日北斗七星，这笔费用一算下来，「先生唔系志在赚你钱，只不过见你好，而且彼此有缘，先至帮?你」，可是亦要七八万银。在十多年前，那是一笔可观的银两矣。
那读者相信王亭之，因此写信求教，希望王亭之跟她算算斗数，看是否真的会夫死儿亡。王亭之於是便跟那位师奶见面，问曰：「佢睇相睇得很准?」答曰：「准到十足十。」王亭之於是叫她回忆看相的过程，如何一问一答，再将《英耀赋》及《扎飞篇》翻出来给她看，她才明白，原来是自己向睇相佬提供资料──《英耀赋》的威水即在於此矣，能令人自动提供资料而不自知，於是便将「先生」看成为食饭神仙。
结果王亭之累到那位「江相派」後人「扎飞」不成。
「江相派」的背语
「江相派」有许多「行话」，看相叫做「班目」；占卦叫做「叩经」：算命叫做「问丙」；看风水叫做「寻龙」。丈夫叫做「七」；妻于叫做「八」；父亲叫做「天」；母亲叫做「地」；兄弟姐妹叫做「比」，儿于叫做「锥」（或作「追」，实误）；男人叫做「七佬」；女人叫做「星枝」；官吏叫做「拖尾」；商人叫做「生孙」；顾客叫做「一哥」（「一」是死人之意，那是将顾客当成死人）。
有钱叫做「火」，穷困叫做「水」；倒霉叫做「古」；蠢钝叫「帝」；捞到霉叫做「寿」，因行骗失手而落难不敢浮头，叫做「帝寿」；施骗术叫做「做阿宝」。一定要识这些行中背语，然後才能读得明《英耀赋》、《扎飞篇》与《阿宝篇》。
例如《英耀赋》说：「八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁；七问八，若非八有事，定然子息艰难。」若不知，七八是指夫妻，便很难明白它的意思。
他们套资料的方法，叫「敲打隆千审卖」，一共是六个法门，六个法门并用，加上许多做作，再鉴貌辨色，便很容易将「一哥」的资料套齐。有一个斗数大师便很精通这套方法，王亭之见他用过，他还自鸣得意，盖不知王亭之亦看过《英耀赋》，知道这些江湖手法也。
江湖术士「做阿宝」（行骗），一定有许多助手。首先要人替他宣传（以王亭之的江湖地位，如果肯做宣传，肯定发到盘满钵满。由此列位即可猜知「宣传」一字的涵义）。其次还要有人做「媒」，即是替他们拉「阿宝」。最後还要有点江湖势力支持，万一穿崩，这股势力便可以出来料理打点，软硬兼施。
凡做相士，更必须时时换档地。所以一间相命馆，往往三易其主，阿甲挂完牌到阿乙挂。这一做法亦有江湖诀为证，叫做「医要守，相要走。」为甚么要走呢？因为死守一个环头，守久了一定给人怀疑，不如大家掉换地头为妙。同时换一个生面孔的相士，亦更能引起街坊的兴趣。
这些相士学足了秘本所传的方法，最拿手便是监貌辨色，然後「拷问」人的六亲。「铁板神数」的「考六亲」，有一套数理逻辑，古人称为「射覆」，方法斯文，是故称之为「考」。江湖相士则不然，他们是用「千」、「隆」的方法来套问顾客，所以不称为「考」而称为「拷」。拷者，有点用强的意思也。
如何「拷问」，不妨举一个实例，各位曾经请教过这类相士的人士，大可以自行对号入座，回忆一下自己的遭遇。
「江相派」的背语
「江相派」有许多「行话」，看相叫做「班目」；占卦叫做「叩经」：算命叫做「问丙」；看风水叫做「寻龙」。丈夫叫做「七」；妻于叫做「八」；父亲叫做「天」；母亲叫做「地」；兄弟姐妹叫做「比」，儿于叫做「锥」（或作「追」，实误）；男人叫做「七佬」；女人叫做「星枝」；官吏叫做「拖尾」；商人叫做「生孙」；顾客叫做「一哥」（「一」是死人之意，那是将顾客当成死人）。
有钱叫做「火」，穷困叫做「水」；倒霉叫做「古」；蠢钝叫「帝」；捞到霉叫做「寿」，因行骗失手而落难不敢浮头，叫做「帝寿」；施骗术叫做「做阿宝」。一定要识这些行中背语，然後才能读得明《英耀赋》、《扎飞篇》与《阿宝篇》。
例如《英耀赋》说：「八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁；七问八，若非八有事，定然子息艰难。」若不知，七八是指夫妻，便很难明白它的意思。
他们套资料的方法，叫「敲打隆千审卖」，一共是六个法门，六个法门并用，加上许多做作，再鉴貌辨色，便很容易将「一哥」的资料套齐。有一个斗数大师便很精通这套方法，王亭之见他用过，他还自鸣得意，盖不知王亭之亦看过《英耀赋》，知道这些江湖手法也。
江湖术士「做阿宝」（行骗），一定有许多助手。首先要人替他宣传（以王亭之的江湖地位，如果肯做宣传，肯定发到盘满钵满。由此列位即可猜知「宣传」一字的涵义）。其次还要有人做「媒」，即是替他们拉「阿宝」。最後还要有点江湖势力支持，万一穿崩，这股势力便可以出来料理打点，软硬兼施。
凡做相士，更必须时时换档地。所以一间相命馆，往往三易其主，阿甲挂完牌到阿乙挂。这一做法亦有江湖诀为证，叫做「医要守，相要走。」为甚么要走呢？因为死守一个环头，守久了一定给人怀疑，不如大家掉换地头为妙。同时换一个生面孔的相士，亦更能引起街坊的兴趣。
这些相士学足了秘本所传的方法，最拿手便是监貌辨色，然後「拷问」人的六亲。「铁板神数」的「考六亲」，有一套数理逻辑，古人称为「射覆」，方法斯文，是故称之为「考」。江湖相士则不然，他们是用「千」、「隆」的方法来套问顾客，所以不称为「考」而称为「拷」。拷者，有点用强的意思也。
如何「拷问」，不妨举一个实例，各位曾经请教过这类相士的人士，大可以自行对号入座，回忆一下自己的遭遇。
「江相派」传人举实例
如今举的例，是「江相派」传人于城先生所爆的师传实例，其社会背景为三十至四十年代──假如有一个年青男子，年约二十五六岁入门，他外面穿看一件七八成新，尺寸很相称的文华绉长衫，里面却是一套陈旧而质地手工都很好的短打短纱衫裤。鞋虽旧，但却不失为时款。这身打扮，便已经给相命先生提供了不少的?索。
再看此人，入门後望一望四周，然後才放步走入来。他手尖脚细，皮肤娇嫩，双眼无神，面色带点憔悴。既坐下来，仔细问过相金，迟疑一下，然後才说要看气色。这些行藏举动，便又给相士提供了不少资料。
由他的衣?，证明他三几年前的日子还很过得去，所以当时还可以度身订造质地靓、好手工的衣?，买时款的鞋。可是衣履皆旧，那就证明他近一两年已无力添置衣服。
这样看来，此人便很可能是个近一两年才破败的二世组。
如果他因经商破败，那么他就不会还穿?一件文华绉，因为这不是商场时兴的衣服；如果他好赌，这件还可以当押点钱的文华绉长衫，也不可能保留在身上。是故初步断定，此人必然是好嫖败家，亦有可能同时染上鸦片烟瘾。初步断定之後，便要进一步推测了。
江湖相士进一步推断，这年青人必然已经丧父，然後才会给猪朋狗友拉去狂嫖。同时，他很可能是个独子，或者本身就是长子，因为假如有大哥当家，他便不可能弄到这般破败。
同时，他要看气色，那就是穷极无聊想找一?希望，并不是心中有事求谋，想知道事情的成败。由此再进一步推断，此人目前已无有力人士关照，例如一个有财力的世叔伯或好友等等。如果有，他就会占谋望卦或者算命，至少也要看看相，而不是看最便宜的气色。
得到这些资料，相士本来已经可以「落千」，但却仍然要「拷」──
「你气色晦暗，两三年间想必经过大丧？」这即是「拷」他的父母。
如果对方答：「我去年丧母。」这时相士便要用「轻拷响卖」的诀法，「响卖」道：「对了，我看对了，你这一两年内真的丧母了。」然後突然问道：「你父亲死了多久？」这一招，是用「打」的手法来拷六亲。
对方如果答：「我五岁已经丧父。」那时相士又可以「响卖」道：「额角严峻先丧父，你的额角，一定早年丧父，同时兄弟亦一定不会多，如果是长子，兄弟更少，甚至可能是独子。」这就是在「响卖」的同时，乘机拷对方的兄弟了。
这一拷，可谓十拿九稳。因为五岁丧父的人，兄弟自然不会多，而且身为长子的可能性十分大。
假如这人道：「我是独子。」那么相士又可以「响卖」道：「你的眉毛短，当然是独子，有兄弟亦应该是同父异母。」
到这时，那来看气色的年青人，会觉得这相士很有料──看出自己有丧服，看出自己早年丧父，又看出自己是独子。他自然口服心服。
相士这时就可以坐定粒六，责怪他不应该交结损友，又责怪他的亲友对他冷落，这就叫做「千」了。「千」也者，将「阿宝」自己透露出来的资料加以运用，再说出来之谓也。所以「押数」所用，可谓全部都是「千」。
「江相派」传下来的口诀，是「先千後隆」，「隆」也者，即是对「阿宝」恭维一番。所谓「人人後运好，个个子孙贤」，即是江湖术士的「隆」。
可是对这年青人，如果「隆」他子孙贤自然不实际，所以便只能「隆」他後运好。
不过要「隆」他後运好亦要有良心。如果叫他回去卖屋做生意，那就算於害死他，因为他摆明毫无生意经验，亦不是做生意的材料。「江相派」一定留「阿宝」一条生路，所以「隆」时便要用点心思了。
这年青人既然受世叔伯冷落，自然不能教他去谋一官半职，因此，便只能教他向亲戚低声下气央求，有甚么工作就做甚么工作。
於是，那相士便「隆」他说：「你的气色虽然不好，可是却主有贵人提拔，受尽艰苦然後自立，晚年并主有成。所以你不必心灰，想一想有甚么亲戚可以依靠，低声下气认错，应该会有人帮你。」
同时又警告他说：「那班猪朋狗友，忘恩负义，不必去找他们了。因为你的气色是主亲戚提携，并不主朋友带挚。」
这样说亦有原因，因为此人才二十几岁，所识的朋友应该年龄相当，而且是嫖友，所以带挚他的机会就不大。
到这时候，那年青人一定会想起一些可能帮忙自己的亲戚。如果问：「我有一个舅父，不知可不可以帮忙我。」
相士此时一定叫他占卦，卦金不多，这年青人一定应允。占出来无论是甚么卦，相士都会鼓励他去求助，同时「千」他说：「要三求然後成功，因为卦象怎样怎样。」
这样「千」，万无一失，因为此人既然因荒唐败家，他的舅父断无一求就答应之理。
以上便是「江相派」中人自爆的例于。喜欢看相算命的人，不妨参考。
「扎飞」实同神棍
「江相派」中人，凭「轻拷响卖」、「先千後隆」两招，便可以走江湖。人品好的，就这样赚三茶两饭，如果人品低劣者，则会叫人「拜星」、「改命」。这就是做神棍来「扎飞」了。
「扎飞」二字的来历，王亭之不知，爆「江相派」内幕的于城先生亦没有介绍，照王亭之猜，「飞」也者，可能是指求签的签纸。本来求签的人，解完签便走，神棍却设法将他「扎」住，那就可以为所欲为了。
有一些庙，每有解签佬替人看风水、转家宅运的活动，盖解签的收入有限，一看风水，加上念经转运，价钱就可以任开了。此即所谓「扎飞」也。
要「扎飞」当然要恐吓，如上例中那个年青败家子，假如要「扎飞」的话，便可以吓他，说他虽有贵人提拔，但亦同时有小人破坏，所以应该拜斗祈福、那么便又可以多赚他一笔。至於他怎样筹钱，江湖术士便不理了。反正烂船有三斤钉，不愁他筹不出来。
各位读者如果碰到术士说要替你祈福、消灾、改命、转运，千万不可抱?「宁可信其有」的心理去受骗。王亭之保证，世间决没有甚么改命转运等等情事。尤其是不可因此就请人看风水，那就不致受人「扎飞」了。
凡扎飞，一定是利用「一哥」的迷信心理。无论你是去帮衬看相抑或占卦算命，最末必然是给他引向神佛之路──近年来则引向「灵异」、「气功」、「异能」之类矣。
神佛气功异能种种本来并不假，道家用所谓「神」来养自己的气．例如冥想自己的上中下丹田坐?多少位神仙，如何化气、放光，那是一套内炼的功夫，对强身延年甚为有益，可是一旦事涉「神医」，各位便要小心了，王亭之的友人王司马，便正是给「神医」所累，以致英年逝世，是故王亭之对「神医」医癌之类，一向痛心疾首。
点你去看「神医」，其实已是「扎飞」。盖看相便看相好了，关「神医」甚么事耶？然而若非如此便不可以赚到大钱，因此便非搞出点名堂不可。
近年「扎飞」个案
近年来能够「扎大飞」的，是「异能」与「密宗」。「异能」先起，声势威猛，可是近年那些「异能神仙」却已不断穿崩，相信他们的人虽有，可是声势已不如前，惟有「密宗」，目前正可谓方兴未艾。
密宗本来并不邪，他是堂堂正正的一个佛家宗派，有很高深的佛理为基础，而且有一套很严谨的修持系统，可是由於在行持上，密宗的人持咒，又结手印，瞧在眼中相当神秘，所以「扎飞」的人便藉此来眩惑人，卜一声便又多一个密宗大师，灌顶、祈福，甚么都敢做。所以邪的只是这些假密宗。
王亭之见过一宗个案，一个睇相佬叫人烧「密宗符」，每道符一块钱，烧不烧？那去睇相的妇人听见价钱便宜，当然一口答应。於是那睇相佬便去打电话，替她「订货」了。
打完电话，睇相佬对那妇人说：「你真好运气，密宗符很抢手，要由西藏偷带出境，每带来一批，两三日就请光，你整定有救星，居然还有最後一批，我已帮你统统请晒。」妇人当然千多万谢，及至一问多少钱，原来一批是十万张，所以要十万块钱!
睇相的妇人自然抗议，说没有十万元那么多钱，这时候，睇相佬就要施展出「扎飞」的手段来「做阿宝」了。
睇相佬可以说：密宗符烧得愈多愈吉祥，某人烧过一百万张，所以怎样怎样；某人烧五十万张，又怎样怎样，所举的都是城中名人的名字，其事例又皆茸熟能详。
然後又吓人了：你既然发心烧符供神佛，心念一动，神佛已知，如果背弃发心，神佛不会怪你，但是他们的手下却一定会整蛊你。你看某人，谁会估到他那么短命，只因他发心烧符作福供佛，後来却听老婆话，改信耶稣，所以不到一年就暴毙了。──举出来的某人是个红星，其死亦曾轰动国际，那就真的有点不由你不信了。
这个妇人给睇相佬又捧又吓，终於答应烧六万六千八百度符，取意头「路路发」。
如果事情到此为止，那就不会惊动到王亭之，然而好戏却还在後头。
那妇人筹不出钱来买「密宗符」，那相士见她有几分姿色，居然想诱她当娼。他说：「你既然命犯桃花兼且克夫，便不妨去应一应那桃花劫，你肯出来做，做一两个月就可以筹够钱，应劫悄灾，也不算对不起你的丈夫。」
这睇相佬应该不会是「江相派」中人，盖「江相派」只骗财不骗色，且以骗色为犯戒。如今这睇相佬扎飞居然扎到要良家妇女当娼，那就真的是岂有此理之至。
话说那去娣相的妇人，闻说要当娼去应召，兹事体大，便央人求见王亭之。王亭之知悉来龙去脉，只问她索取睇相佬的电话，当?她的面打一个电话过去。
王亭之先客套几句，便对睇相佬说：「某女士是我的表亲，可否赏点薄面，不可扎她的飞，我叫她送回阁下三两千银，算是费了阁下的神。」对方醒目，立刻说不必，而且道歉，说不知道她是王亭之的亲戚，如果知道，打死都不敢。王亭之於是叫他亲自跟那妇人说几句话，他也答应，由是事情便了结矣。
王亭之虽然憎厌那睇相佬骗财骗色，可是他既然肯见好收蓬，便亦不为已甚，如今将这故事写出来，便也不公开其名字，以存忠厚也。但由此可知，凡事涉怪力乱神，其的不去惹它也罢。倘如真的不幸惹上身，那就不信可也，王亭之保证，凡怪力乱神的事一定无稽。
「江相派」所传的《扎飞篇》说──「君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而谄之。」这便是说，对君子很难扎飞，但由於小人喜谄鬼神，所以他们便是扎飞的对象。
谄鬼神的人，「宁可信其有，不可信其无」，那就易陷入圈套，以那妇人为例，若不存谄鬼神求福之心，本来便无事矣。
清末一件扎飞故事
「江相派」的「扎飞」，必用「媒」。他们的说法是：「无媒不响，无媒不成。」
「无媒不响」，是指要靠媒来做宣传。只要宣传，无论怎样面皮厚，都始终有人疑信参半。那就已经叫做「响」了。各位看看当日异能人来港，横扫港九新界，便当知道「无媒不响」的道理。
「无媒不成」，则是指靠媒来成功扎飞之事。于城先生揭破当年大相士张雪庵的一件行骗故事，王亭之乐於转述。
这张雪庵，挂牌用「玄机子」为号，当年以香港为落脚地，可是行踪却遍历省港澳以至南番顺鱼米之乡一带。後来因行骗失手，给香港政府通缉，行话叫做「帝寿」了，才收山回乡享福。
话说光绪三十二年，顺德大良有个龙二公子，父亲做官，家财豪富，光是每年收的租谷便有十几万石，张雪庵打听清楚，便安排人手去扎他的飞了。
那时大良有一间著名的鬼屋，无人敢住，张雪庵却把它租下来，带来一妻一妾，乘大轿入伙，随从十几个仆人，十分气派。
张雪庵住下，便贴上「招军」说：玄机子在此候教，自称「云游四海，广结善缘」。一时之间使哄动了大良城。
那时，龙二公子已经知道消息。他有一个「诗社」，诗社中人便谈论起来。他们那一夥读书人本来不信相命，在此之前，也曾闹?玩，联手整蛊过两三个江湖佬，弄到他们不敢挂招牌，这次来了个玄机子，居然派头甚大，便又商量如何整蛊他了。
诗社中有个姓徐的人，浑名「打斋鹤」，他只是社中的帮闲，穿起件长衫，每日傍?龙二公子抽鸦片，三茶两饭饮花酒，这时便建议乔装打扮去看玄机子。
他们商量好，打斋鹤乔扮大乡绅，找诗社中两个有钱少爷扮他的儿子，龙二公子则扮随从仆人。四个人浩浩荡荡去找张雪庵，准备他一旦说错，立刻就砸碎他的招牌。
四个人进门之後，有男仆把他们延请到花厅等候，然後是女仆捧?江西瓷器焗盅来敬茶，接看是敬罐装三炮台香烟。等了一会，才把他们请进书房，满屋紫檀家俐，端的十分气派。张雪庵进来，身穿文华绉短打，脚登一双云缎堑底鞋，胸前一根金链，吊看大大小小的玉件，件件翡翠，俨然似个富商。
这时，打斋鹤徐某正坐，两个有钱少爷侧坐，龙二公子则站在徐某身旁。张雪庵一边招呼，一边向四个人端相，然後忽地把紫檀书桌一拍，大喝一声！
说道：「你起身走两步给我看。」喝时指?姓徐的打斋鹤。然後又对龙二公子说：「你坐下来，我看看你的坐相。」待龙二公子坐下，他端详一会，立刻起座，对龙二公子抱拳行礼，说道：「有眼不识泰山，我的下人待慢了足下，还请莫怪。」
打斋鹤这时打岔道：「只是我们父子三人想来请教，关这下人甚么事？」
张雪庵却一笑回答：「阁下虽然一表斯文，可是却只终身是个不第秀才，生平身边积蓄，不能超过一百两银，一超过便有祸患灾痛，岂能养得起这个仆人。」
又指看龙二公子说：「这一位公子，受父亲福荫，家财何只百万。我看你们两位是故意主仆易位来考在下的眼力了。」
这么一说，龙二公子几个人只好面面相觑，不知所措，张雪奄便施展出扎飞的手段，又千又隆，说龙二公子的龟头应该有一粒朱砂痣，所以若能听他的指点，将来可以横发功名，做到六部尚书，权倾朝野。
这龙二公子果然生有这么的一粒痣，甚为秘密，只有亲信的人才知道。给张雪庵这么一点破，立刻心服口服，以为是遇到生神仙了。
结果一场相看下来，化了龙二公子白银一千两，并且立刻名传大良城。
大良城的官绅名流纷纷来找张雪庵求教，只两三个月，他便捞到万多两白银，立即又「云游」别处去也。那就是「医要守，相要走」了。
原来张雪庵的布局，是利用打斋鹤徐某人做媒，他们的行话是做「伙档」。
徐某是大良本地人，又具龙二公子的傍友，自然知道许多大良名流的底细来历，甚至知道一些私隐。例如龙二公子龟头生有朱砂痣之类。张雪庵能够拉得他做「伙档」，加上他的「英耀」与「扎飞」手段，焉有不百发百中，给大良人视为神仙之理耶，「江相派」之所谓「无媒不成」，这便是一个例子。
当「伙档」的媒，首先要取得别人的信心，像徐某，已经傍龙二公子多年，又是本地人，那当然不会令龙二及旁人起疑心。这在行话中便叫做「梗媒」了。
由龙二公子的故事，各位一理通百理明，就可以知道许多喧传一时的术数故事，其实内里都有乾坤。
李星南出千的故事
「江相派」中人还懂得「做阿宝」时用怪力乱神为出老千的手段。民国初年，「江相派」的李星南，便是利用道家的名义，靠他的一套「特异功能」来山老千。至於他的身份，则是一家药材行和一家进出口商行的经理，住在高第街一家三僧洋楼，跟高弟街许家是儿女姻亲，他的两个儿子是留学日本的牙医。
像李星南这种身世的人，谁也会把他当成富商，至少没有人敢怀疑他是老千。有时候他偶然用江湖诀，说中人家一点心事，他也可以振振有词地说:「像我这种人，难道还会靠看相吃饭吗？」这么一说，便谁都不敢说个不字。
他的晚辈于城，则揭破他利用「异能」来出老千的故事。这故事得从头说起──
香港有一个富商，在第一次世界大战期间，靠囤积居奇发达。及至他死，遗嘱将全部生意都交给大儿子打理，小儿子只分得几千元现款、两万元股票、价值三万元左右的几座洋房。这个小儿子自然郁郁不得志。
我们姑且叫这小儿子做陈二少。且说陈二少既然只靠股息租金度日，生活便自优暇得很，便常到俱乐部去搓麻将、打扑克。父死一年，便将手头现金使得七七八八。这时候，陈二少心中也自有点发急。
陈二少在俱乐部结识了两个朋友，一个姓朱，是家洋杂店的老板，一个姓胡，是一家洋行的高级职员。大半年以来，彼此往来甚密。
有一天，朱某突然向他们两人商借港币一千五百元，说有一批「水蟹」──这是地道的广府话，即是说有很便宜的货物。
这时，胡某一口答应借五百元，陈二少只好答应借出一千，玉成其事。借出之後，陈二少未免心中十五十六，怕朱某不还钱。可是过了大半个月，朱某却突然邀他们到店中的帐房，说多谢他们借款，如今货物已经抛售，获利尚算可观，因此璧还借款，并请他们吃饭。
陈二少见朱某果然还款，心中已经高兴，反正无所事事，吃饭当然甚好。当下三个人便出店门，同一家饭馆走去。走至半途，朱某却说要绕道路过?丰银行存点钱，他们自然陪看朱某，去到银行，冷眼旁观，见他一下子便存入两万元，这在民国初年是一笔大数字，连银行中人都另眼相看，陈二少更加看得目瞪口呆，心中暗暗羡慕朱某人能得到这么一条大财路。吃饭时，朱某叫鲍参翅肚，还开洋酒，陈二少因有心事，吃得十分不宁。
饭後，胡某跟陈二少同行，一路商量，朱某到底凭甚么路数能发大财，又抱怨他用朋友的资本，却不肯带挚朋友。
这时候，胡某一方面怨朱某人不够义气，一面又说要设法灌醉他，套他的口风，看他到底是甚么路数。
过了两日，胡某单独找陈二少喝茶，说已经会过老朱了，他只漏一句口风，说是全凭那个轰天雷的指点。提到轰天雷，陈二少自然知道，那是荷李活道一家相命馆的相士，因为算命时往往大声呼喝，加上拍?拍?，是故便以「轰天雷」为招牌。
列位看官，依照「江相派」的秘诀：「轻拷响卖」，那些相士看相看到大呼小喝，那便是所谓「响卖」了。将「拷」回来的资料，「卖」出来，自然便要制造点声势，因此逢「卖」便必要响。二十几年前，王亭之陪人去九龙城一家庙宇看相，这相士便是拍?拍?的一派，桌子一拍：「你如果未曾经过失恋离婚，破我的招牌!」或者拿起界方，大力敲?桌边：「你目下命犯小人，你的丈夫必有外遇。」许多师奶给他「响卖」到面色青白，然後便是求神作福那一套了。
在当时，这位相士的名声甚为响亮，不少住在半山区的少奶小姐，远道而来此小庙看相，王亭之心想，其人必为残存的「江相派」徙于徒孙，劝那邀王亭之陪看相的人，不必信他的胡扯。
却说陈二少跟胡某便去找那轰天雷。轰天雷一路看相，陈二少一路佩服。他看相看出他去年丧父，但是却主受兄长欺凌，拿看这两句说话，一直「响卖」，卖到陈二少几乎要跪地求这生神仙指点。
当下轰天雷手持摺扇，猛地向桌子上一敲，摇头叹息道：「你这个人主大发横财，眼前便有财气。」陈二少连忙问道：「可以发财多少？」轰天雷道：「黄金三十两。」以当时的市值来算，便是九万多元港纸了。陈二少正自欢喜，轰天雷却道：「但是你的气色却主有一场桃花劫，务须小心，如若不然，不但发不了财，而且主破财。」胡某当下代答，二少只喜欢到俱乐部打几圈麻将，从不逛花街柳巷。轰天雷说：「如果你真的如此，那就恭喜你了。也罢，瞧你诚心，我代你求神明指示。且看你祸福如何？」
轰天雷於是打开一个羊皮箱，极其慎重地拿出一只明代青花碗出来，放在神前，注半碗水，然後点香作法请神，再让陈二少定神看看水碗。陈二少望时，只见无非是清水，可是轰天雷却立刻烧一道符，然後在神坛边拿起个红葫芦，一边念咒，一边将葫芦里的「神水」往水碗中注，这时陈二少便惊叫起来了。
只见水碗中出现自己的形象，在背後有三堆黄金，可是旁边却有两只恶鬼在把守。正想看其一点，一眨眼，却又甚么都不见了，水碗中依然是清水。
这时，轰天雷问陈二少看见甚么？二少照直说出，胡某却在旁边啧啧称奇。轰天雷说:「这三堆黄金便是三千两，即你的横财，只可惜有恶鬼把守，恶鬼是你的前世冤家，因此这注横财你便很难到手。」
二少闻言，十分失望，当下便跟胡某一起央求轰天雷设法。轰天雷把陈二少的相再细看一番，又跟他算命，忽地一拍桌子说:「我且成全你这注横财，只是我的功力不足，必须请我的师伯到来，替你作法禳解，赶走你前世的冤家，要得横财便易如反掌。」
陈二少又连忙央求他请师伯。轰天雷道：「我师伯云游四海，到处行善结缘，如今他正在省佛陈龙一带，算你机缘好，我马上叫我的小师弟去找他，请他来香港。」陈二少没口称谢，当然立时奉上水脚。
过了半个月，轰天雷有消息来，说师伯已应邀来到香港，请陈二少独自一个人去见他。二少如命而往，轰天雷便将他带到中环一家大酒店，在一间大套房中跟那师伯相见。只见那师伯打扮得俨然富商，派头十足。
那师伯身边，还带?一位美艳如花的女子，经介绍，原来是他约三姨太。陈二少正心中起疑，修道的人怎么会有姨太太，那轰天雷已觑个空，在他耳边说：「三姨太是师伯修法的玉鼎。」陈二少听得不明白。
那师伯将陈二少的相细看一番，又问过年庚八字，一边搯指合算，一边点头，然後说陈二少的确有前世冤业缠身，但也的确命中主有横财，如今一场来到，自然要设法替他禳解。於是约期在轰天雷的馆中作法。
四个人吃过晚饭，二少跟轰天雷送师伯回酒店，便告辞了。他们两人一同走路，陈二少便问「玉鼎」是甚么意思，轰天雷起初笑而不答，後来经不起陈二少追问，才说这是道家男女双修，男的是剑，女的是鼎，以鼎炼剑，便可以今精气神化为金丹，所以师伯并非好色，只是炼丹。又说他大丹将成，如今要行一千件善事，所以才云游四海去救人行善。
三日後到期作法，师伯主坛，轰天雷协助，三姨太也在一边帮忙。修法完毕，师伯拿起神坛前红葫芦，朝?二少便注水，然後烧一道符，在他头顶转几转，将符一撒，立时闪出一道青光，三姨太拿起羽扇，将青光向门外拨，那光便立时不见。师伯於是恭喜二少，说他前生的冤业已经化解。
师伯对陈二少说，我且试一试你的财气。你身边有多少个银圆？且说当时民国初年，省港澳虽各自有其货币，但三地货币亦彼此流通，所以当时的人，身边有港纸亦有银圆。
陈二少打开银包，数一数，有十个龙洋。师伯便叫轰天雷找出一个?子，朝它吹一口气，然後叫陈二少把十枚龙洋放进去。当下盖上盖子，又取出黄纸朱笔画两道神符，交叉贴在盖上。於是重新上香念咒，又叫二少跪拜。经过大约半小时，师伯收法，叫轰天雷将?子奉到桌子上。让二少打开，二少一揭盖子，一声响叫，只见满满一?都是龙洋。倒出来一数恰恰是一百一十个，除本银十枚，净得利十倍。师伯便微笑对二少说：「冤鬼赶走，此即明证矣。」轰天雷跟三姨太才向他道喜。
当下师伯决定，将求回来的银洋，分十个给轰天雷，十个分给三姨太，其余八十个都是陈二少命中应得之物，应该归他所有。二少要分给他，他坚决不要。
师伯说，你找个僻静的地方，租他半个月，我替你结坛作法，你且拿三百两黄金来，作法七日，便可以有三千两黄金了。陈二少见过师伯变银洋，当面见功，岂还有不信之理。於是便立刻回家，卖掉一些股票，开始安排发一笔横财了。
陈二少在半山租一间别墅，安顿师伯及三姨太，然後拿三百两黄金出来，请师伯作法。师伯也命三姨太取出六十两黄金，说是借他的幅，发点小财，用来行善賙济，此外分文不取，不要他的报酬。
师伯又对陈二少说，开坛以後，一连七日都要守夜，因此要将铺盖拿来，二少如命．回家拿替换衫裤跟被铺。
当夜大家住下，三百六十两黄金由二少看守。第二天，师伯跟轰天雷已用青砖砌好一个八卦炉，叫二少亲自将黄金放入去，盖上一块石板做炉盖，炉下烧起炭火，二少就在炉边安一张床，夜间就睡在那里。幸而其时天寒，有炉火便更加温暖。
守到第六夜，二少已经疲倦不堪，这时，三姨太敲门进来，端上一碗参汤。二少喝过，三姨太还末走，只跟二少闲话，二少这时忽地色心顿起，大胆起来握看三姨太的手，三姨太一笑投怀，当下二人便在炉边成其好事。
正在不可开交之际，只见八卦炉忽地轰一声裂开，涌出青烟阵阵。二少跟三姨太大惊失色，连忙结束。这时，轰天雷已踢门而进，问发生甚么事，师伯也跟?入来，一见二少跟三姨太二人的狼狈样子，二话不说，拿起炉漫的柴刀便要劈死三姨太。
那时，轰天雷立刻死命抱住师伯，替三姨太求情。师伯长叹一声道：「罢了，这是你们前生的桃花债，只可惜一注横财。」
於是师伯用柴刀劈开八卦炉，只见里面红彤彤的条子已满一炉，有些还闪看金光。一露风，刹时条子变成灰黑色，用火钳夹出几条来看，全部化成泥土，但表面上还有几点金色。师伯顿足长叹，三姨太则哭看回房。轰天雷望看陈二少埋怨，说早已算出他有桃花劫，已经警告过他了，却不料他依然在骨节眼犯上，真的是天意。
当下商定，陈二少赔偿师伯六十两黄金，送一百个银洋打发三姨太回娘家。限期三日办妥。二少无精打采回家，自然是卖股票将事情一一摆平。
过了几个月，陈二少终於发现自己受骗了。去找轰天雷，则早已跑掉。找胡某，不知去向，问那家洋行，则说他只是个小经纪，已经辞工。去找朱某，朱某振振有词，说自己的确去找轰天雷看过相，以後的事不该瞒?，彼此好朋友，应该问清楚大家商量。又说自己买下一批货赚了钱，多亏他借一千元来成全，如今他既受骗破财，便送一千元给他，算是对本对利归还。并劝他不可声张，免得受亲戚朋友耻笑。
列位看官，你道那师伯是谁，原来即是「江相派」的大师爸李星南。三姨太则是广州二沙头的一名妓女。胡某人是「梗媒」，朱某则是专管善後的「生媒」。轰天雷倒真是李星南的师侄。
他们所谓异能道术，无非只是把戏。照水碗是先将一张画放在碗底，用一片凸透镜盖住，碗里水少时，配合神坛前的灯光，凸透镜反射不出图画，到注水时，至一定程度，画面就现出来了。再注水，由於折射的关系，画像又告消失。所以陈二少见到水碗呈现的形象，只是昙花一现。
龙洋变多十倍，无非只是掉包，掉来的?子，多装一百块龙洋进去就是。一旦种银成功，陈二少自然信心大增。
八卦炉也经过掉包，那是用安眠药放在汤里，将陈二少迷倒，然後偷龙转凤，将黄金取出，用贴上锡金箔的泥条来代替，炉顶的几条，则贴上一小块其金箔。所以取出来时，还保持?金色，让二少以为已经几乎变成金条。只是自家不好，才将大事弄坏。
至於三姨太给他喝的参汤，里头早就放下催情药，所以他才会跟三姨太在八卦炉边苟且。
全部真相拆穿，不值一文钱，可是当局者迷，小魔术便可以成为道法!
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