泰州城隍庙

 在中国古代民间信仰中，城隍是著名的阴间司法官，掌审判世人善恶是非。不过，起初的城隍是泛指城池，城市四周防御进攻的围墙为“城”，环城外的壕沟为“隍”。《说文解字》曰：隍，城池也，有水曰池，无水曰隍。 “城隍”一词连用，首见班固《两都赋·序》：“京师修宫室，浚城隍……”。

           修建泰州城隍庙规划图

　　泰州城隍庙，又称邑庙，相传始建于唐代，北宋与明清几度重修，该庙坐北朝南，平面呈葫芦状，占地面积5300多平方米，建筑面积2138.2平方米，现存庙房72间。由南向北有：山门、三班六房、土地祠、福神祠、审事厅、大殿、以及东西两侧二十四司的厢房等。

　　民国时，城隍庙不仅是祀神古庙，同时又是节日会期的娱乐场所和小商品贸易的临时市场。每年正月和五月中旬的节会，热闹喧闹，盛极一时。

　　军阀混战时期，泰州城拥护北伐、宣传革命、抵制日货的爱国人士，以城隍庙为集会演讲、聚众游行、登台演戏的场地。

　　建国后，城隍庙不再作为宗教建筑使用，主要部分先后被市人民医院、市制药厂等单位使用。后医院及药厂相继搬迁，主要用作这两个单位的职工宿舍。庙后的炎帝宫、痘神祠等，后被划入市第二中学；西侧三元宫初为医院门诊部，后也改为宿舍。

    2003年，泰州市政府斥巨资，动迁庙内住户62家，拆除庙内违章搭建。      2004年，按历史原貌对城隍庙进行了整体修缮。

　　一段短短的文字，道出了城隍庙千百年的历史沧桑。

　　庆幸的是，即便是唐代建筑早已荡然无存，但城隍庙的位置却从未移动过，一直坐落在泰州旧时州衙署的东南，且其建筑风格也与州衙类似。以前的城隍庙房屋多达100多间，曾有过戏台、旗杆、后楼、四值功曹殿、三元宫等，但均于不同时代被拆毁了。

　　庙内现存建筑主要建于明末清初。其中，山门殿、审事厅、二十四司等建筑，用材粗壮，用荷叶墩及多瓣形大斗装饰，柱下安木础，木础下垫覆盆式石础；大殿为单檐歇山顶，梁下梁垫施雕花枫拱。每进连接天井的左右两侧，皆建有对称的厢房。整个建筑群左右对称，由南向北，由低到高，层次分明，建筑结构完整严谨，气势宏大。

    2003年，泰州市政府斥巨资，动迁庙内住户62家，拆除庙内违章搭建。2004年，按历史原貌对城隍庙进行了整体修缮。

　　一段短短的文字，道出的却是城隍庙千百年的历史沧桑。

山门匾额《城隍庙》中国道教协会会长任法融题。

对联，仲贞子题。上联:庙貌仰崔巍为民捍患御灾重作一方保障；

                 下联:神灵昭赫濯自古祭防祀水长留万异馨香。

匾额《慈航殿》江苏道教协会副会长陈济煌题。

对联，蒋华题。  上联:一身现像有多般称大士不离苦海；

                下联:千手指人登宝筏奈众生尚在迷津。

匾额《财神殿》泰州城隍庙住持罗道题。

对联，滕江华题。上联:富而可求当念生财有大道；

                 下联:惠而不费益知造物无尽藏。

殿外匾额《正直是舆>》仲贞子题。

对联，张舜德题。  上联:泪酸血咸悔不该手辣口甜只道世间无苦海；

                  下联:金黄银白但见了眼红心黑哪知头上有青天。

殿内对联徐寿祥题。

                  上联:任凭你无法无天到此孽镜照时还有胆否?

                  下联:须知我能宽能恕且把屠刀放下回转头来。

    城隍庙神像早在民国十八年（公元1929年）元旦即遭捣毁，四值功曹殿与后宫于1953年前后被拆除，1958年神像全部毁弃。后来由于城隍庙改为居民住宅，庙之山门殿、审事厅、大殿及左右厢房70多间被保留至今。

四周走廊有供游人选购的各种小商品和古玩、钱币等等。

      民国之后，随着商贸经济的兴起，普通群众对文化生活的需求日益迫切，城隍庙也逐渐由祭祀神鬼的庙宇，朝着节日娱乐场所和小商品集贸市场的方向转轨。其时，每逢春节、灯节、元宵、清明、五月十六(城隍诞辰)、五月十八(城隍娘娘过生日)、七月半、十月朝等有关鬼神的节日，这里总是香火旺盛，异常热闹。那时，城邑周遭，四乡八镇，男女老少，潮涌云集，纷纷来到城隍庙烧香、许愿、凑热闹。不少来自山东、安徽的游坊艺人，他们围场圈地在庙内外耍枪弄拳，玩猴逗狗，行商销货，演艺卖唱；那些来自四川、重庆、成都一带专门制作上汀小吃的高手们，把他们家乡十特的“麻辣烫”、“赖汤元”、“油炸干”、“凉粉皮”、“千层糕”、“花操手”，全都弄到这里来兜售；还有从云、贵、东三省一带来卖秘方草药、熊胆人参、冬虫夏草、虎鞭鹿茸的，也是常常把他们带来的那些东西，吹夸成吃一口就马上成仙的极至；更有从让南方面过来卖竹编、茶叶、陶器、山货、泥人泥马和丝绸织物的，尽管他们带进城隍庙内来卖的都是些小件头、袖珍品，却往往由于：制作精巧、质量高档而赢得本地玩脚和香客们的青睐……除了客地的商贩、艺人，本地人更是抓紧这一时机，摆下摊儿，做点营生，找点儿外块，在他们的经营方式中有掷骰子的、抽牌九的、摸花蛋的、押五音的、套竹圈的、转糖的、捏巧的、算命看相、测字打卦的，那阵子这帮人简直就如蚂蚁聚集，蜜蜂儿采花。虽然比邻挨档，却都遵守着“江湖一把伞，准吃不准攒”的规矩，只许“各行各的道，各赚各的钱”。从不欺行霸市，呈凶占强。在节期里各种文化样式，名目繁多，不胜枚举，在那些日子里，古邑庙大街从东到西，总会是游人塞道，香客拥挤，摩肩接踵，市声喧耳的。

     建国之前，城隍庙还是泰州人大型集会的场所，历史上每年的“庆祝元旦”、“庆祝国庆”、“拥护北伐战争”、“抵制日货”等群众大会都曾在这里正殿前的天井广场上举行。城隍庙正殿前天井虽小，却是旧时泰州社会生活的缩影，更是泰州城沧桑巨变的见证。城隍庙荟萃过泰州市井生活的千姿百态，也渗透过本地丰富多彩的民俗风情，浓缩着苏中地区的乡土气息，其间更蕴藏了无数发生在这块土地上的逸事遗闻。

    古月轩内有名人字画出售。笔者与外甥曾与古月轩老板聊天，老板最崇拜的画家原来是凌文渊先生。

    在城隍庙大殿的功德箱前有一块长123厘米、宽64厘米的大奇石，一圈刻有纹饰的汉白玉将其围在中央。奇石上有酷似鸡血状的天然花纹，只需用清水擦去奇石上的尘土，花纹如鸡血一般鲜艳夺目。据记载，这是城隍庙千百年来原样、原位置留下的一块“宝贝”，是举行大型道教仪式时由住持磕头跪拜庙神用的。

　　如果以石为“页”，这些碑石真恰似一部不朽的《泰州城隍庙传记》了。

　　殿内供的城隍神是谁？有岳飞和张士诚两种说法

　　建国之前，作为祭祀城隍神的庙宇，城隍庙一直由地方官府进行管理。据史料记载，泰州城隍庙唐宋时祀风雨神，明清时祀海陵忠佑侯。

　　泰州城隍庙供奉的城隍神——海陵忠佑侯，究竟是何人呢？正史无载，但民间说法颇多。

　　一说是岳飞，因为岳飞生前曾当过“通泰镇抚使，兼泰州知州”。在他死后，泰州人请他出任泰州的城隍爷。

　　另一说是吴王张士诚。元至正十三年(1353)，泰州白驹场人张士诚起兵反元，同年5月攻克泰州。后张士诚虽建都苏州，但泰州一直是他的重要基地。

　　因泰州城是当时的兵家必争之地，又是张士诚起义的根据地，这使得朱元璋特别重视。至正二十五年(1365年)，朱元璋派徐达、常遇春，分别从水陆两路并进，攻打泰州，遇到张士诚及部将夏思恭等人顽强抵抗。明军无奈，纵火焚毁了泰州东西门大街，使当时泰州最繁华的两条街道一蹶不振。火攻过后，明军又放水淹城。最后，张士诚兵败被杀。

　　朱元璋虽恨泰州，但也是个爱贤良之人，看张士诚及部将死守新城而不降，非常爱惜。大明朝建立后，朱元璋为了维护其统治，便利用老百姓敬畏神鬼的心理，正式规定各府州县设城隍，并给各地城隍封爵，泰州城隍被封为“海陵忠佑候”。

　　朱元璋曾对大学士宋濂说：“朕立城隍，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”封张士诚为泰州的城隍神，其意是：“你生不肯为我所用，死后你也要为我之臣。”

　　以上两种说法，都符合汉代之后地方的正人直臣死后为城隍神的观点。

　　据老一辈人回忆，原先的“海陵忠佑侯”塑像早在北伐讨袁大革命时，就被年青人在破除迷信活动中砸掉了。人们后来所见到的是一尊身着便装的“忠佑侯”生活坐像：他金脸，五绺胡须，神态温文儒雅，头戴金彩冠，身着绣花红袍，腰系玉带，脚登乌靴，像是旧时舞台上州郡级的官员。

　　传说中的泰州城隍爷的级别很高。按照古代“公、侯、伯、子、男”五级爵位算，“海陵忠佑侯”属第二级，与扬州的城隍爷“广陵忠佑侯”，在阴曹地府是同等的官阶。

　　那时候，在正殿的城隍爷坐像前，有一张大条形桌上设有巨大的香炉和烛台，殿内东西两边塑有文、武判官像。殿前一座大铜鼎内整天香烟缭绕。两边厢房内二十四司的执行官们，都被雕塑成十分可怕的凶相。泰州城里谁家有人去世了，都得写上生辰八字，到正殿东侧二十四司的头一间厢房前去烧香焚化，以示主动向城隍老爷报到……

微史记

　　“三绝碑”上有段显灵传说

　　凡有神祇的地方，便也有灵异的事情发生。

　　护城保民，这是城隍最原始和最主要的职能。无独有偶，在泰州城隍庙内，由泰州知州徐瀛撰文的“三绝碑”上，也有这么一段城隍神显灵的记载，这也是清咸丰四年大修泰州城隍庙正殿的缘由：

　　“神殿岁久失修，丹漆剥蚀，梁柱朽蠹。每遇大雨，道纳辄以油布遮护神像。吾侪官绅士庶皆有堂楹以蔽风雨理公事，孰非神之所庇荫者！而余神所凭依废弗修葺，可乎？”

　　泰州城隍神是怎样庇荫泰州人的呢？

　　石碑上是这样刻的：“皇上御极之三年，余以扬州通守兼权泰州，泽鸿甫集，风鹤犹惊，逾月而扬州贼退。时则冬旱求雪、春霖祷晴，每至城隍庙设坛辄应。”原来，泰州城隍神对泰州民众如此的有求必应。

　　其实，关于泰州城隍“涝时放晴，旱时降雨”的显灵故事，北宋泰州通判蔡絪撰写的《城隍庙记》中，也曾有记载：他来泰任职时，曾谒城隍庙“见其像塑坐破屋中，风雨不庇，有意完之，适岁旱，未遑。”于是，蔡絪后来对城隍庙进行修缮，“并因其旧制而稍新之”。

　　千百年来，这样的传说也许还有很多。只有城隍庙大殿东南角那口古井始终安静地守在那里，岁月在井沿上刻下了深深的绳磨沟，无言地诉说着城隍庙的沧桑历史……

《重修泰州城隍庙正殿记》

    皇上御极之三年，余以扬州通守兼权泰州，泽鸿甫集，风鹤犹惊。逾月，而扬州贼退。时则冬旱求雪，春霖祷晴，每至城隍庙设坛，辄应。四年仲夏，偶与州之绅士耆老谈及上年二月贼陷扬州（按：“上年二月贼陷扬州”指咸丰三年太平天国打到扬州。），四出焚掳，连至仙女庙，宜陵白塔河，去泰咫尺。忽闻大兵已到而遂不敢东下。至今年丰人乐，市廛安堵，相与痛定思痛而莫解其所由来。余恪然曰：此神力也。绅耆亦恍然曰：此神力也。顾神殿岁久失修，丹漆剥蚀，梁柱朽蠹，每遇大雨，道衲辄以油幕遮护神像。吾侪官绅士庶皆有堂楹以蔽风雨理公事，孰非神之所庇荫者，而余神所凭依，废弗修葺，可乎？邑人皆以为然。正在鸠材兴工，而州东十三里汪匪徒籍罢租，聚众滋事。余请兵并督乡勇往捕之，复祷于神签，卜大吉。各要犯骈首就诛，甫十二日而地方以定。诸董事以为流贼不至，土匪迅速就擒，皆神力也。余曰：诚然。适土木之工告竣，因请余为文以记之。余奉宪檄调补南掣行，且去任矣，但愿合州中团练御贼以忠于君，耕商洗腆以事其亲，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇贞，长惠幼顺。是则州之士庶所以世世永蒙神佑，而邑大夫与绅耆之所厚望于合邑者也。是役也，董其事者为岁贡侯选训导康君发祥，候选县丞尤君金城，职监傅君景照。赞襄督工者为吏目黄君海瑞，劝捐有功者则库吏杨世耀也。例得备书。

    赐进士出身翰林院庶吉士诰授朝议大夫、历任广东英德香山知县、浙江温州嘉兴知府、已亥广东同考官、丙午浙江监试、壬子江南同考官、现任扬州府同知署泰州事楚陂徐瀛撰。仪徽县学生吴熙载书丹并篆额。咸丰四年岁次甲寅七月谷旦上元张景潜镌。