重要观点：养心养德要分清主次(原创首发)

 
      自古以来，人们比较重视讲道德、讲美德或讲养德，有“以德为本”、“以德为先”或“以德取人”等说法，该说法看似很正确，其实不然，该说法有一定错误或有根本性错误。因为，该说法只强调“道德”、“美德”或“养德”的存在性、重要性，而无视“人心”、“心好”或“养心”的存在性、重要性，完全割裂了“德”和“心”的矛盾关系，因此，人们的心理活动、思维活动、行为活动和社会活动必定会出现或多或少、或大或小的偏差，所以说，该说法有一定错误或有根本性错误。
      为了纠正错误，解决矛盾问题，包括解决“用好权力”问题，我们有必要对“养心”和“养德”加以“分清主次”。
在“分清主次”之前，我们要知道，“德”是由“得”演变而来的。“得”是得失的得，一个人的品质、思想、语言和行为好坏直接决定一个人的得失多少，由此，中国古人在造字时，将“得”演变为“德”。一个人的“德”好坏能反映出一个人的品质、思想、语言和行为好坏。“德”的主要功能是协调人际关系、社会关系，因此“德”字的偏傍用了双人傍“彳”，“德”的重要功能是集思广益、和谐统一，因此“德”字的右上角有“十、四、一”三个字，“德”的根本功能是解决人心问题、思想问题，因此“德”字的右下角有一个“心”字。
      为了“德”具有合理性，让“德”与“道”相结合，因此称之为“道德”。老子在《道德经》等著作中注重从“自然” 、“天道”、“人心”、“成败”、“祸福”和“争和不争”等角度论“道德”，孔子在《论语》等著作中注重从“传统”、“政治”、“仁义”、“荣耻”、“善恶”和“君子和小人”等角度论“道德”，因此形成了截然不同的“道德观”。“德”无论怎么演变、与“道”怎么结合，从总的来说，“德”、“道德”或“美德”都是一种现象、形式、外因或结果，其主要表现为有礼节、有礼貌、有素养，做好人、做好事、说好话，讲天道、讲道理、讲规矩，有良心、有分寸、有成效等。