一、文学常识
（一）重要作家
曹操（155—220），字孟德，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末政治家、军事家、诗人。他与其子曹丕、曹植合称“三曹”。著有《孙子略解》《兵法接要》，诗歌《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等。《观沧海》的基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。
李白（701—762），字太白，号青莲居士，出生于西域，幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。
王昌龄（？—约756），字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，唐代诗人，天宝年间被贬为龙标尉。
王湾，生卒年不详，洛阳（今属河南）人，唐代诗人。
马致远（约1251—约1321以后），号东篱，一说字千里，大都（今北京）人，元代戏曲作家、散曲家，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人，被后人尊称为“圣人”“至圣先师”。
杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，河南巩县（今河南巩义西）人，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
岑参（约715—770），江陵（今湖北荆州）人，唐代著名的边塞诗人，与高适并称“高岑”。其诗歌富有浪漫主义特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放。
诸葛亮（181—234），字孔明，琅玡阳都（今山东沂南南）人，三国时蜀汉政治家、军事家。
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家、哲学家。
李商隐（约813—约858），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳）人，唐代诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。
陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋文学家、史学家、诗人。与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。
王维（约701—761），字，摩诘，河东（治所在今陕西永济西）人，祖籍太原祁县（今属山西），唐代山水田园诗人、画家，进士出身，官至尚书右丞，故世称“王右丞”。苏轼称赞其诗和画“诗中有画，画中有诗” 。
韩愈（768—824）字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家、教育家，唐代古文运动的倡导者，苏轼称他文起八代之衰，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。（唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。前两个为唐朝，后六个为宋朝。）
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，唐代文学家。
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人，北宋政治家、文学家、思想家，唐宋八大家之一。
龚自珍（1792—1841），字璱人，号定盦，浙江仁和（今杭州）人，清代思想家、文学家。他的《己亥杂诗》共315首，多是咏怀和讽喻之作，写于己亥年，即清道光十九年。
纪昀（1724—1805），字晓岚，直隶献县（今属河北）人，清代学者、文学家。
杜牧（803—852），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代文学家，与李商隐并称“小李杜”
郦道元（约470—527），字善长，范阳涿县（今河北涿州）人，北魏地理学家，著有《水经注》。
陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家，有“山中宰相”之称，著有《陶隐居集》。
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，北宋文学家、散文 家，豪放派代表词人之一。与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，苏洵被称为“老苏”，苏轼被称为“大苏”，苏辙被称为“小苏”，三人同被列入唐宋八大家。苏轼的散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”。
吴均（469—520），字叔疡，吴兴故鄣（今浙江安吉）人，南朝梁文学家。
崔颢（？—754），汴州（今河南开封）人，唐代诗人，其作品激昂豪放，气势宏伟。
白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士，祖籍太原（今属山西），生于新郑（今属河南），唐代诗人。其诗语言通俗易懂，相传老妪也能听懂，著有《白氏长庆集》。
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，是儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。
陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋时期著名的山水田园诗人、辞赋家、散文家，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。
李贺（790—816），字长吉，福昌（今河南宜阳）人，唐代浪漫主义诗人，有“诗鬼”之称，与李白、李商隐称为“唐代三李”。
李清照（1084—约1155），号易安居士，章丘（今属山东）人，南宋杰出女文学家、词人，婉约派代表词人之一。
晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川（今属江西）人，北宋政治家、文学家，婉约派代表词人之一。
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济西）人，唐代文学家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”。
王勃（约650—676），字子安，绛州龙门（今山西万荣）人，唐代诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。
庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。
范仲淹（989—1052），字希文，谥号文正，苏州吴县（今江苏苏州）人，北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。
欧阳修（1007—1072），字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，谥号文忠，吉州永丰（今属江西）人。北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。
张岱（1597—1689），字宗子，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，全椒（今属安徽）人，清代小说家。
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称，与苏轼并称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。其词热情激昂，慷慨悲壮，笔力雄健。
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家，著名政治家、史学家、思想家，与刘基、高启并称为“明初诗文三大家”，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。
秋瑾（1875—1907），字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，山阴（今浙江绍兴）人，中国民主革命烈士。
曹刿，春秋时鲁国人。
邹忌，战国时齐国人。
文天祥（1236—1283），字履善，又字宋瑞，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋政治家、文学家。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年被元军所俘。
张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，济南（金属山东）人，元代文学家，所作散曲以豪放著称。
（二）重要作品
《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
《列子》：旧题为列御寇著，是道家重要典籍。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。
《乐府诗集》：北宋郭茂倩编。乐府原是汉代朝廷中管理音乐的机构，负责采集民间的诗歌，后来把乐府采集的诗歌也叫作乐府。《木兰诗》是南北朝时期的一首北方民歌，和《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。
《阅微草堂笔记》：原名《阅微笔记》，是以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨。
《水经注》：名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。
《孟子》：是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
《诗经》：先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头，它收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，形式以四言为主，运用赋、比、兴手法，隔句用韵。 《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三个部分。“风”，又叫“国风”，是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。（五经包括：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。）
《庄子》：是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。
《礼记》：儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《虽有嘉肴》节选自《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
《儒林外史》：我国清代的一部长篇讽刺小说，共五十六回，主要描写明清时期科举制度下读书人及官绅的活动和精神面貌。
《战国策》：西汉刘向根据战国史书整理编辑，是一部记录战国时期一些谋臣策士的言论和谋略的书籍。共33篇，分为十二策，分国编次，是国别体史书代表作。
《左传》：又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，是一部史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。它是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。
二、文体知识
诗：又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想和情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。起源于先秦，兴盛于唐。可分为两类：一是古体诗——《观沧海》《木兰诗》；二是近体诗（唐代形成的格律诗）——绝句、律诗。
词：又称“长短句”，句式长短不一，讲究韵律，能自由表达思想感情。它根据字数不同可分为长调［91字以上，如苏轼《水调歌头（明月几时有）》］、中调（59～90字，如范仲淹《渔家傲·秋思》）、小令（58字以内）。词有词牌名和题目，如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“破阵子”是词牌名，“为陈同甫赋壮词以寄之”是题目。
曲：盛行于元代的一种文艺形式，包括元杂剧和散曲。元杂剧内容上吸收了在民间传唱已久的故事，广泛反映了当时的社会现实，是广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。元散曲以小令、套数为主。小令是元散曲的一种，基本形式是单支曲，每支小令只有一个曲牌，一韵到底，其中小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。
铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴诫之意。如：《陋室铭》。
说：古代一种议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。如：《爱莲说》。
歌行体：古代汉族诗歌体裁之一，由汉魏六朝乐府诗发展而来，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式富于变化。如：《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》《登幽州台歌》《雁门太守行》等。
书：书信，古人的书信又叫“尺牍”“信札”，是一种应用性文体，多用来记事陈情。如：《答谢中书书》《与朱元思书》。
小品文：小品，散文的形式之一。题材的包容和体裁的自由，可以说是小品文的主要特点。尺牍、游记、日记、序、跋、小说等文体都可以是小品文。如：《三峡》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》。
记：古代的一种散文。这类文章内容大多是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等，也有普通的叙事性散文或者“杂记”。如：《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》。
序：一种文体，一般用以陈述文章的创作主旨、创作经过等，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言，内容多为勉励、称许之辞，如《送东阳马生序》。
表：古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切，主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的基本特征。如：《出师表》。
三、文化常识
（一）古人名、字、号、称谓
称呼人时，一般情况为“姓氏＋名”。文人或有身份地位的人有字、号等，有“称己用名，称人以字”的说法。如《水调歌头（明月几时有）》中“兼怀子由”中“子由”就是苏辙的字。
号有以下几种：①别号：文人或有身份地位的人以住地或室名为自己取的别称。如李白号“青莲居士”，杜甫号“少陵野老”，苏轼号“东坡居士”等。别号中常见的“居士”“山人”等表明使用者鄙视功名利禄的志趣。也有人以号明志，如周敦颐号“濂溪先生”。②尊号：死后由门人、后人称呼，如陶渊明被称“靖节先生”。③谥号：死后由皇帝颁发的荣称，如“文正”是范仲淹的谥号。
称谓，常用的有以下几种：①称籍贯：出生地。如称柳宗元为“柳河东”。②称官名：如称杜甫为“杜工部”。③称官地：如“闻道龙标过五溪”中的“龙标”指王昌龄。
（二）官职升降
左迁：迁，贬谪，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“左迁”；《岳阳楼记》中的“迁客”。
谪：贬官。如《岳阳楼记》中的“滕子京谪守巴陵郡”的“谪”。
陟：提拔、晋升。如《出师表》中的“陟罚臧否”的“陟”。
举：选拔、任用。如《生于忧患，死于安乐》中的“傅说举于版筑之间”的“举”。
（三）常见的敬辞与谦辞
1. 敬辞类
令：令尊（称对方父亲）；令堂（称对方母亲）；令郎（称对方儿子）；令爱（称对方女儿）。
惠：惠顾（称他人的光临）；惠存（请保存，多用于赠人照片、书籍等时所题的上款）；惠赠（称人赠与的敬词）。
垂：垂问（俯问，下问）；垂询（旧称上对下有所询问）；垂念（俯念，关怀）；垂爱（关怀，俯爱）。
赐：赐教（对他人指教或来信的敬称）；赐复（敬称人回信的套语）。
高：高见（称别人的见解）；高论（称对方的言论）；高寿（问老人年龄的敬词）；高龄（称老人的年龄）；高就（指人离开原来的职位就任较高的职位）；高朋（犹贵宾）；高邻（对邻居的尊称）。
贤：贤弟（对年岁教幼之友的敬称）；贤侄（对侄辈年轻人的美称）。
奉：奉送（赠送，敬献）；奉还（敬词，归还）；奉劝（劝告）；奉陪（陪伴）。
其他：久仰（早已仰慕，与人初次见面时的客气话）；劳驾（请别人帮忙做事时用以表示谦恭的套语）；赏光（用于请对方接受自己的邀请，接受自己的意见）；赏脸（用于请对方接受自己的要求或赠品）；贵姓（动问他人之姓的敬语）；贵庚（动问中青年人年龄的敬语）；大作（称人作品的敬词）；大驾（对他人的敬称）。
2. 谦辞类
家：家父、家严、家君（对人称说自己的父亲）；家母、家慈（对人称说自己的母亲）。
舍：舍弟（对别人谦称自己的弟弟）；舍妹（对别人谦称自己的妹妹）。
小：小弟、小儿、小女、小店（均是谦称）。
愚：愚兄（对同辈而年轻于己者的自我谦称）；愚见（谦指自己的意见）。
拙：拙作（称自己作品的谦词）；拙著（谦称自己的著作）；拙见（谦称自己的见解）。
其他：寒舍（谦称自己的家）；见教（指教我）；见谅（请对方原谅自己）；斧正（请人修改诗文的敬词）。
（四）年龄称谓
襁褓：未满周岁的婴儿。
孩提：二至三岁的儿童。
垂髫：三四岁至七八岁的儿童，泛指幼年。如《桃花源记》中的“黄发垂髫”。
总角：八九岁至十三四岁的少年，泛指童年。
豆蔻：女子十三四岁。
及笄：女子十五岁。
束发：男子十五岁，泛指青少年。
加冠：古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。如《送东阳马生序》中的“既加冠”的“加冠”。
而立：三十岁。如《论语》中的“三十而立”。
不惑：四十岁。如《论语》中的“四十而不惑”。
知命：五十岁。如《论语》中的“五十而知天命”。
花甲、耳顺：六十岁。如《论语》中的“六十而耳顺”。
古稀：七十岁。
耄耋（mào dié）：八九十岁，指高寿，老年。
期颐（qī yí）：一百岁。
（五）常用代称
鸿雁：信使。如《次北固山下》中“归雁洛阳边”。
匹夫：平民百姓。如《论语》中“匹夫不可夺志也”。
烽火：古时边防报警的烟火，这里借指战事。如《春望》中“烽火连三月”。
白丁：平民，指没有功名的人。如《陋室铭》中“往来无白丁”。
鸿儒：博学的人。如《陋室铭》中“谈笑有鸿儒”。
金经：佛经。如《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经”。
岱宗：泰山。如《望岳》中“岱宗夫如何”。
征蓬：飘飞的蓬草，古诗中常用来比喻远行之人。如《使至塞上》中“征蓬出汉塞”。
黄发：老人，旧说是长寿的象征。如《桃花源记》中“黄发垂髫”。
垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。如《桃花源记》中“黄发垂髫”。
三秦：关中地区。如《送杜少府之任蜀州》中“城阙辅三秦。
骚人：文人。如《岳阳楼记》中“迁客骚人”。
庙堂：朝廷。如《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民”。
婵娟：本意指妇女容颜美好的样子，指月亮。如《水调歌头（明月几时有）》中“千里共婵娟”。
桑梓：家乡。古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指代家乡。如《范进中举》中“世先生同在桑梓”。
青鸟：神话中为西王母传信的神鸟，后为信使的代称。如《无题》中“青鸟殷勤为探看”。
蛾眉：女子。如《满江红（小住京华）》中“苦将侬强派作蛾眉”。
布衣：平民百姓。如《出师表》中“臣本布衣”。
兜鍪：古代作战时兵士所戴的头盔，借指士兵。如《南乡子·登京口北固亭有怀》中“年少万兜鍪”。
干戈：干和戈是两种兵器，这里代指战争。如《过零丁洋》中“干戈寥落四周星”。
汗青：史册，古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”。如《过零丁洋》中“留取丹心照汗青”。
社稷：国家。社，指土地之神；稷，指五谷之神。
（六）阴阳五行
阴阳：古人以山北水南为阴，山南水北为阳。如《望岳》中的“阴阳割昏晓”。“晴川历历汉阳树”中的“汉阳”位于汉水的北面，“衡阳雁去无留意”中的“衡阳”位于衡山的南面。
五行：金、木、水、火、土。按旧时的说法，人的生辰八字要五行俱全才吉利。
（七）教育机构
书塾：就是私塾，旧时家庭、宗族或者教师自己设立的教学场所。
太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。（《送东阳马生序》）
（八）古代计量单位
转：是授予勋官时用来衡量功绩的单位，勋位每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。如《木兰诗》中的“策勋十二转”。
寻：古代长度单位，八尺（一说七尺）为一寻。如《登飞来峰》中的“飞来山上千寻塔”。
石：容量单位，十斗为一石。如《马说》中的“一食或尽粟一石”。
钟：古代的一种量器，也被当作一种计量单位。如《鱼我所欲也》里的“万钟于我何加焉”。
（九）古代计时单位
更：古代夜间的计时单位，一夜分为五更， 每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。如《湖心亭看雪》中的“是日更定矣”。
时辰：古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时，是根据十二生肖中动物的出没时间来命名各个时辰的。（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。）
（十）古代生活用品
瓢：将葫芦剖分为二，用作舀水或盛酒的器具。如《论语》中的“一瓢饮”。
金柝：古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。如《木兰诗》中的“朔气传金柝”。
花黄：古代妇女的一种面部装饰物。如《木兰诗》中的“对镜帖花黄”。
丝、竹：丝指弦乐器，竹指管乐器，泛指音乐。如《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”，《醉翁亭记》中的“非丝非竹”。
簪：一种别住发髻的长条状首饰。如《春望》中的“浑欲不胜簪”。
珮、环：玉饰。如《小石潭记》中的“如鸣珮环”。
白：古人罚酒时用的酒杯。
樽：盛酒的器具。如《行路难（其一）》中的“金樽清酒斗十千”。
箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。如《鱼我所欲也》中的“一箪食”。
豆：古代盛食物的一种容器。高足，上呈圆盘形。如《鱼我所欲也》中的“一豆羹”。
（十一）古代休闲方式
射：投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。如《醉翁亭记》中的“射者中”。
弈：下棋。如《醉翁亭记》中的“弈者胜”。
（十二）古代祭祀
最初的祭祀以献食为主要手段。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜，也被后世称为“六畜”。如《曹刿论战》中的“牺牲玉帛”。
（十三）古代特指的数字
三：泛指多次或多数。如《论语》中的“三人行”。
十二：表示多数，不是确指。如《木兰诗》中的“军书十二卷”“同行十二年”。
（十四）古代纪年法
年号纪年法：从汉代起，古代的皇帝开始使用自己的年号纪年。如《桃花源记》中“晋太元中”的“太元”是东晋孝武帝的年号；《岳阳楼记》中“庆历四年春”的“庆历”是宋仁宗赵祯的年号；《记承天寺夜游》中“元丰六年”的“元丰”是宋神宗的年号；《湖心亭看雪》中“崇祯五年十二月”，“崇祯”是明思宗朱由检的年号。
王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。如《曹刿论战》中“十年春，齐师伐我”的“十年”指的是“鲁庄公十年”。
干支纪年法：利用天干地支纪年。如《水调歌头（明月几时有）》中“丙辰中秋，欢饮达旦”的“丙辰”指宋神宗熙宁九年；《己亥杂诗》中的“己亥”指清道光十九年。［十天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）。十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。］
（十五）二十四节气
二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。2016年11月30日，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
名称：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
速记口诀：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
（十六）传统节日
春节，时间：农历正月初一，主要习俗：贴春联、挂年画、拜年、吃饺子。
元宵节，时间：农历正月十五，主要习俗：赏花灯、吃汤圆。
寒食节，时间：清明前一、二日，主要习俗：禁烟、冷食、纪念介子推。
清明节，时间：农历三月上半月，主要习俗：扫墓、踏青郊游。
端午节，时间：农历五月初五，主要习俗：赛龙舟、吃粽子。
七夕节，时间：农历七月初七，主要习俗：在葡萄架下静听牛郎织女谈话、穿针乞巧。
中秋节，时间：农历八月十五，主要习俗：赏月、吃月饼。
重阳节，时间：农历九月九，主要习俗：登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒。
腊八节，时间：农历腊月初八，主要习俗：喝腊八粥。
除夕，时间：农历十二月三十日晚，主要习俗：守岁、吃年夜饭。
春社，时间：古代立春后第五个戊日，主要习俗：祭社公（土地神），祈求丰收。
（十七）科举、教育制度
科举制度：中国古代通过考试选拔人才的制度。科举制度创自隋朝，明清时期逐渐走向僵化，前后经历一千三百余年，是世界上延续时间最长的人才选拔制度。
童生试：也叫“童试”。应试者不分年龄大小都称“童生”，合格后取得“生员”（秀才、相公）资格。第一名称案首。
乡试：明清两代每三年在省城举行一次的科举考试，考中的人称“举人”。第一名称解元，第二至十名称亚元。《范进中举》中范进参加的就是乡试，考中第七名成为亚元。
会试：明清两代每三年在京城举行一次的科举考试，由各省举人参加，录取三百名为贡士。第一名称会元。
殿试：科举制最高级别的考试，皇帝在大殿上对贡士亲自策问。第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。
三甲：殿试录取分三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号，合称“三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
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