三风十愆：邪气源自歪风——五经四书里的儒商智慧之055

　　尚书《商书·伊训》中云：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。”所谓“三风十愆”，是指三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。具体包括巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。邪气均源自介体作用过剩造成的，儒商要治理好企业法人的正气，就得将四体回调适度。

　　主体远离巫风。除魅归俗是儒文化的核心价值。儒商是企业法人的灵质主体，若巫风过程，则干扰自己灵质的纯净性和沉淀性。通俗地说就是如果儒商作为一个企业的主人，需要的是客观资讯的捕捉和理性结论的判断，巫风是过盛之灵成风，不但不利于灵质气场的团聚，还会严重扫荡自我主见的形成&这对一个企业法人来说，无疑是灭顶之灾。

  客体克服淫风。治理行为规范指向的客体关系，就是儒商在企业法人治理过程中，应该坚守或维护的基本价值的法则。主体心灵气正，客体惠风和畅，则主客两体就能轻松自在互动互养。但是，若框定客体的奢淫过分，反过来也会影响主体。即沉迷货色之贪婪欲望的满足而物役于心，则心智迷失；不守本位，游山玩水，正位长虚则企业法人纲常松动，则有大权旁落的危险。

  载体反正乱风。当前行的道路清晰了，商事具体载体的推进，就是一个不断拨乱反正的过程。企业法人的正气，往往是透过实实在在，具体而微的商事实践的风尚来体现的。侮圣言而失正统，逆忠直而走邪路，远耆德而失素孚众望者支持；比顽童而失持重智慧，这四种乱风，就是在具体商事实践过程中要具体分辨和矫正的，否则，经济成本会大大增加，甚至沉没成本甚大，导致商事行为不但无疾而终，还会起了坏头，影响整体的生存与发展。

  介体回归正风。介体如同媒婆，只是起到梳理和传递信息的作用，即让介体的介入是让主体更清晰把握灵质本质，让客体不失圭臬，让载体坚定前行。儒商在企业法人治理过程中，不能喧宾夺主去拜天地入洞房，更不能让其去干生儿育女的活儿。所有的介体只是参与激活，而不是真正的权利与义务的主体，只有主体、客体和载体才是真正的基本任务的承担者和执行者。

儒商智慧启示：

  1.儒商在日常生活和工作中，要警惕那种装神弄鬼的大师，他们是巫风兴盛的病根，此根不除，后患无穷。

  2.遵循议事做事的程序。程序是克己而复礼的商议事情和执行任务的基本步骤。一般而言，只要步骤不乱，则阵脚不会太乱。

  3.多发现和发明小程序。商事从来无大事，都是小程序而成就小成绩的。一旦小程序形成体系，经民济世的商事风格生成一个个性有机环境综合体了，商事大业，也就成全了。